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现证庄严论显明义疏清凉续记 第十九讲
 
[般若波罗密多教授现证庄严论显明义疏清凉记] [点击:1567]   [手机版]
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第十九讲  九月十七日
 
十五、了解自相共相,离名言修行,为悟入真如之法。不能离开法相枯坐求真如。偶有坐开悟的,不过在一件事上了达,不是佛的大彻悟,无所不知。佛之一切种智,从三无数劫广学深修而来;四十九年说法,只是佛智慧之少分耳。因明是通达真如工具,非如逻辑雄辩惟以善辩胜人为能事也。集量论千余颂,广明依因明悟入法空之理。自相共相,说明缘起总相,范围甚大,总摄二谛,是甚深因明。外道以千难来诘,佛遣舍利弗答之。或恐其败,佛言舍利弗善解自相共相,降伏外道,游刃有余。才答数十问,外道皈伏。华严总别同异六相,亦明缘起,其义正同。就真谛言,自相共相皆空,法自性空故,一一法皆以空为实自相。一切法皆无自性故。自性空又为一法之共相。就俗谛言,一切有为法,无常为共相。一切有漏,苦为共相。一切善果,皆由善因,一切恶因,皆引恶果,是因果缘起之共相。色声等法同属色蕴,色蕴为色声等之共相。一一法皆摄多共相而成其自相。其共相即是彼法之缘起。共相诸缘同时具足相应而显现彼法,是即彼法自相,名自类自相。彼共相诸缘,各各复由众缘和合而成,以彼诸缘各为自相,复各有其所摄之共相,各各别自相。缘起之中,复有缘起,重重无尽,故缘起甚深。通达自共相,即通达缘起,亦通达性空。一切法皆无实自相,任何自相皆摄多共相而成故。如是诸法,缘合则显而成,缘散则隐而坏。刹那刹那,放射吸收,无时暂息。楞严观河之喻,可达刹那无常。众生依四食,食即摄取。炽然离散之相,观原子放射可以悟入。
十六、不学广般若,一切随自颠倒分别。“疑心”者,儱侗真如,不能明辨。“自性”者,我们自是,随自妄情。必依因明法轨再再辨析,始不堕此病。


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