(3)生起菩提心的标准
第三，生起菩提心的标准。这方面在许多典籍中有详尽的说明，包括《道次第》广略论转述《修次初篇》的说法。简言之，假设一位母亲见其极为珍爱的孩子堕入火坑，身受苦逼，便会感到连一刹那倾也无法忍受孩子受苦，而急切地将孩子拉出火坑。
这部分是说怎样才能将菩提心修合量了。《修次初篇》是嘎麻拉希拉所著，[修次]共有三篇：《修次初篇》、《修次中篇》、《修次下篇》，是专门讲如何修法的。我们对一切有情就是要生起[一位母亲见其极为珍爱的孩子堕入火坑，身受苦逼，便会感到连一刹那倾也无法忍受孩子受苦，而急切地将孩子拉出火坑。]这样的心。不能想：“一切有情是我的母亲，她们都在受苦，我愿意为他们解除痛苦而慢慢成佛。”如果这样想，按显教来说就是：“慢慢来，要三大阿僧胝劫才能成佛。”等你成了佛，母亲的苦也受够了。按密法则是这样的心理：“为了救一切有情让我到地狱去受苦，哪怕需要三大阿僧胝劫我都愿意！”反过来说就是：“母亲在轮回中哪怕多受一分钟的苦，我心中都不能忍受！”这样才是真正的菩提心。这样的心能生起的话，我们的愿心将非常强烈，什么样的苦行都愿意去承受，并且一定能成功。
同样，见到一切老母有情为轮回与恶趣的难忍大苦所逼迫，我们对此连一刹那也无法忍受，为了利益一切有情，我们要从速获得圆满佛位，当这种心无造作地生起时，便达到了生起菩提心的标准。
母亲如果见自己的独子掉进火坑里了，或者说就是掉进池塘里了，她都将急切地想将孩子救起来，她会想尽一切办法去救独子的命，必要的时候她会自己跳进池塘将孩子救起。生起菩提心要达到这样的水平，就是要有那种不能忍受、不能不做的心，这才是生起菩提心。生起菩提心的人见到任何有情(无论是人类还是昆虫)，都有同样的为他们而成佛以救度他们的心。只有这样的心生起之后才是合量的菩提心。
第七次讲法
(开始传《发心密授》，传完后继续讲《三主要道》。)
今天缘起很好，刚刚学完菩提心，接着就学空性，这样的缘起太殊胜了。学帕邦喀大师解释的空性，我们才能将修空性的方法搞清楚。不然的话，我们可能被一些相似的说法所蒙蔽，比如：“什么都不想就能证空性”；“什么都不想就能证法身”等等，这是既害自己又害别人的方法。下面的内容告诉我们什么是空性？空性是什么内涵？空的是物质的那些方面？帕邦喀大师很慈悲，说得很好。刚刚学完菩提心就来学空性，这样的缘起我觉得非常好。因为生起出离心、菩提心之后还要证了空性才能获得圆满。
