站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
法侣
第三世蒋贡康楚仁波切开示
[蒋贡康楚仁波切] [点击:3612]   [手机版]
背景色

第三世蒋贡康楚仁波切开示—— 法侣

时间:一九八五年十月四—六日
地点:纽约屋士达噶玛三乘*轮中心

此教示是关于师徒关系,与上师有关之修行法。仁波切将从基础开示。

大家都已知道,要将教示消化摄取,并将其化成为生活之一部分,则必须先有足够的条件。首要之一,如一个人所关注的不在教示上,则他并没有好好地接受教示。在听开示时,仅听到了开示
的话是不够的,必须听到开示,并了解透过语言传达的意思。为了了解意思,我们必须铭记我们是在接受开示,全心专注,清晰而关心,否则不管一个人有多少次的听法机会,都不能了解教义。

譬如,欲将水倒入于倒置的容器,是不可能把水盛到容器内的。这是接受开示的第一要件。第二种缺失阻止一个人正确地接受开示,可比喻底有裂缝或破洞的容器。任何倒进去的都会漏出来。虽然你有机会把水倒入容器中,什么也不留下来。仅以听取的能力用心听法,还是不够,听到的东西必须好好地记住。这就是传统上受强调的了解的智慧,思考智慧的发展,使人不致于即刻忘掉。我们常说由右耳进,左耳出。这样不会是良好的根器。保持记住听到的法是必要的。要成为佛法的好根器之第三要件,就是不要成为有毒的容器。这种容器可能没有裂缝与破洞,但是有毒。被倒进去的都没有用,而且成为伤害之原因。一个人必须有正当的动机。授法受法均不能有不良的动机。不良的动机是以邪念及一切自我中心的态度来授法或受法。授法受法的正当态度,就是要知道受法之目的在于令一切众生得到开悟。同样地,授法之目的在于令受者获益,令众生自迷惑及痛苦中得到解脱。要具有这种利益众生,令其开悟之动机是很重要的。

一个人要正确地遵循佛法之道,走向清净佛法的路程,还有其他条件,并且要认识它们。在冈波巴所著“解脱宝缦论”中,说明能够开悟的原因是传统上所说的佛性,这个能达成完全醒觉之心态的潜力,是一切众生都具有。知道这件事非常重要,并要对自己有信心。佛性是本来自有,普
及一切众生之心。虽然并不十分可见或明显,但奶油普遍存于乳汁中。我们必须觉得自己富有各种才能。我们必须认识我们并没有要求非属于我们自有的基本财富。

要体验到完全醒觉的心,必须具备三个条件:

一、获得生为人,
二、具因-心灵之友(法侣),
三、法。

虽然要达到究竟醒觉的心态是众生本来自有,连最微小的生物也不例外,但只有“宝贵的人身”才能将此潜在能力发挥出来。此潜力的实现之因,则为法侣。 其“法”是由法侣所提供的善巧施教。

在这些重要条件中,我们可以说与适当的法侣之关系最为重要。如果一个人没有了解也没有认识到自己具有开悟的能力,则他自己无法开拓自己不知道的道出来,也不能经验到修行之果是如何,连出发点都不知道。老实说,无论他多么努力去达成开悟,他也不可能经验到完全的开悟。一个人或者可经验到暂时的满足或享乐,但要经验到真的醒觉之心,他必须有法侣之因-了解方法,具备善巧方便以及经验之法侣。

第三世DB法王朗琼多杰在其著作“大手印礼赞”一书中研述,一个人必须开启三种智慧以了如一切现象之本性。其首一为“闻智”,它切入无知无觉。如有问题需要澄清、肯定、证明、或辩驳,闻智给你机会。其次为“思智”,它将所闻加以思虑分辨。由思智之开启,一个人可清除疑惑之挂毡。第三为“修智”,由此一个人可得开悟,他开始了解一切现象之本性,脱离妄想及二元性执看之矛盾。加此开启三智,是由法侣之因而有可能。法侣是不可缺少的。

一个人关联之法侣,必须有一传承法脉,因为一传承法脉具有传达醒觉智慧、灵感力或提升的加持力。法侣是代表某一传承时,他的开示就带有开悟智慧的冲击力。这对于一个人所参与之道中经验到清醒之状态有重要的影响。因此要有传承的法侣是极为重要。

在佛法中将法侣分为不同种类。一个法侣可以仅是比自己有较多知识或体验的凡人,或与传承有关系,而有经验且有传承的传授。一个法侣可能是高度开悟的人,像一位化身佛(藏语:Tulku祖古),一位转世,或不同菩萨地的菩萨,或更灵妙的现显,具有报身佛教示之传授。这些不同形的法侣也可能集于一位。要有那一种法侣,则依一个人修持阶段而定。

不论一个人要与何种法侣关连,此关系至少要基于三种信心。

首一是明白的信心,即有关法侣之关系及对其重要性要很明白。
第二是渴望的信心,渴望维持关系。
第三是肯定的信心,即对此关系有肯定、决定、确定的信心。他知道此关系是实在,并诚心诚意参与。依修法阶段之不同,小乘、大乘与金刚乘及其相关的各种戒誓,与法侣之关系亦有不同的阶段。在小乘法中,依据别解脱戒或“律”,对于身、语之正当行为很重视,因此它被称为“小乘”。在大乘法中,心的开启受重视,即智慧,及菩提心,其表现在于菩萨戒。在金刚乘中有包含三昧耶戒之善巧方便法。在各阶层中都有其法侣指导,指导别解脱戒或律的导师、菩萨戒师、以及三昧耶戒师等。

普通的法侣,藏语称为格威(心灵之大德)及念(朋友),是指其在修行路上之向导,愿意帮助的朋友。他与个人一生中其他朋友不同,他不是世俗轮回中引导个人更迷惑的那种朋友。

据说,菩萨法侣是确实可在他人之生命中促进经验到醒觉心的人。在修法路程中之景色及路标需要他指给我们认识,我们需要被提醒到获得必要知识及智慧之能力。

菩萨导师是具备八种品德。

第一他遵守实行别解脱戒律之核心--去除直接间接伤害他人之行为
及其原因--,以及具备菩萨戒--其核心即是利他。
第二种品德是广闻并精通于广大大乘教义,因机施教,无有阻碍。
第三种品德,是不仅在知识上学习精通于广大大乘教义,且有其体验;不仅能将大乘教义自分析观点交代清楚,且能以直观的、经验的观点来传授。有此品德即有能力澄清修行者的疑问,除去其缺失及障碍。
第四品德是有能力并以慈悲心乐于负责教导学生走修行之路。
第五品德是无畏。无畏是不论如何困难、复杂的工作下,也不怕不成功。菩萨对需要无数劫,看起来不可能的任务,也不失望、不失意。
第六品德是忍耐。这与无畏有密切关系,它就是不放弃,不管工作多久或困难。
第七品德为不悲伤。在轮回中有很多起伏,但不管轮回如何不确定之变化,在其中工作经常是快乐的经验,不被其压倒。
第八个品德是大乘法语的成就。以大乘法语传授的教义都对他人之心及生命有益的影响。

你们大家都已有了法侣并且建立了关系。那就是对了。还没有建立关系的,也知道如何求之了。

 

 



分享到: 更多



上一篇:禅修的智慧
下一篇:觉心 净意

 法侣重逢、友谊倍增——在欢迎香港佛教访沪代表团会上的讲话 第十二部 解脱道上的法侣 诺酤罗长者夫妻 第一章 清净和谐的婚姻生活..
 第十二部 解脱道上的法侣 诺酤罗长者夫妻 第二章 互为良师益友的夫妻..

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture