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轮回与苦谛
 
[见悲青增格西] [点击:2255]   [手机版]
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轮回与苦谛
 
见悲青增
 
    不由自主地由业与烦恼支配,使有情的心相续不断受取有漏蕴的某一次,即轮回。轮回只是苦谛的一个例子,苦谛包含山川大地等,但也不是所有的山川大地都是,如极乐世界的山川大地就不在苦谛当中。而阿里山是苦谛,但它不是轮回。为什么是苦谛?因为它是业跟烦恼所带来的。不自主地由业与烦恼带来的,全部都会是苦谛。

    我们的身体也是业跟烦恼带来的,它是苦谛,而且是轮回。轮回指的是什么?谁在转?我的手、我的头、我的身体如果是轮回的话,我的身体在流转吗?轮回就是一直流转,从欲界转到色界,再转到无色界,再转到欲界,像轮子一样,不是欲界、色界、无色界在转动,是在这些范畴当中流转,也可以说从猪,到狗,到牛,到人……这样绕圈子。问题是蕴体没有转,我的身体在死亡时就被烧掉,它只会当一个人的身体,也不可能再当天人的身体、鱼的身体或马的身体,所以它没有流转,可是流转的名称又要加附在它上面才可以说它是轮回。即无始以来一直流转三有当中的某一成分,那个就叫做轮回。我的身体是这个情况,一直流转的一份,从色界流转到欲界,从欲界再流转到无色界,从界方面讲,有这些地区,从身体来讲,有人、马、天人、阿修罗,就这样转来转去,所以我的身体是轮回,一直流转的一份之故。举例来说,早餐常常要吃面包,今天早上吃的面包就变成一直以来吃很多次面包当中的其中一次,类似这种情况。

我的意思是,轮回是要在轮转当中去解释它。什么叫轮回?转来转去的样子。但什么是轮回?三有是轮回吗?可是三有并没有轮转。心在转、补特伽罗在转、烦恼也在转,这些是轮回吗?它们是在轮回,不是轮回。业与烦恼跟车子的汽油差不多,它会转动车轮,它是转者、推动者,它自己也跟心续一样绕着三界跑,从这方面来讲也是在转。一方面在转,一方面在推动,通常比较会从推动这方面去讲它。我在三界轮回,在六道轮回,但我不是轮回。我明明在轮回为什么就不是轮回?说我是轮回会有什么弊端?轮回是要断除的,修空正见就会断除。修空正见不会把我消灭掉,所以我不是轮回。

    凡夫一直在三界,在六道中转来转去,所以他在流转,他在轮回,是流转者;心也是在轮转,但不会说是轮回;业和烦恼也是在轮回,但它主要是推动者,所以这些都在流转,可是都不是轮回。轮回是什么?某一个凡夫的某一个身体。问题是它没有在流转。所以流转的不是轮回,没有在流转的偏偏是轮回,就会有这样的情况。虽然字义与实义并不会有绝对关系,但总该在某些地方要有一点符合,既然说凡夫的某一个蕴体是轮回,但它又没有轮转,那么是怎么讲的呢?所以举了早餐为例,譬如早餐吃面包,问:“你早餐吃这个?”你可以举起手上的面包说:“我一直吃这个!”你真的一直在吃这个吗?你一直在吃面包,但你并没有一直在吃你手上的那个面包,那个今天吃了就没有了。虽然这个早餐只是今天吃,今天吃了就没有了,可是说“我一直在吃这个面包”并没有什么矛盾,他人不会说:“你怎么会一直在吃?五分钟内你就吃完了,明天就不会再吃了!”不会这样狡辩。所以手上拿着今天早上的一块面包,说“我一直吃这个”,可不可以?可以。手上那个只有吃一餐,可是讲话时可以说“我一直吃这个”,这是讲得通的。同样的,我们的蕴体其实就是一次,今生才用得到,可是一直在轮回的就是“这个”,虽然没有轮回,连一次都没有,可是轮回的名称可以取给它,此与“我一直在吃这个”一模一样,虽然没有一直吃,只是吃一次,可是“一直在吃”的语言可以用在它上面。

    所以轮回是苦谛,但苦谛不见得都是轮回,像三有中的桌子、椅子等是苦谛,但不是轮回。
 



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