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道和道谛
 
[见悲青增格西] [点击:2306]   [手机版]
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道和道谛
 
见悲青增

所谓的“道”,指的是十五个道:声闻乘、独觉乘及大乘各自有资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

道跟道谛不太一样。通说是,道谛指的是见道、修道、无学道。而有部的某个说法如《俱舍论》,说无学道并不是真正的道,因为它没有断任何烦恼,只是一个成果,所以只有见道、修道才是道谛。这就是道跟道谛的差别。  

资粮道的字义(字面上的意思)是,为了断除烦恼而累积力量,也就是累积资粮;加行道的字义就是行动起来,为了断烦恼而行动;见道的字义是看到了真谛,这时候就断除了分别的烦恼;而烦恼里还有一个俱生的烦恼,断除俱生的烦恼的道就称修道;除了分别和俱生的烦恼之外就没有其他的烦恼了,所以当修道完成之后,就是证悟无学道,也就是烦恼都没有了。

从上所述,见道跟修道的时候都是在断烦恼,也就是在那个时候还有烦恼可断。入小乘资粮道看的是有没有发起出离心,当出离心任运而起的时候,就证得小乘资粮道,入大乘资粮道则需生起任运的菩提心。那个时候不需要懂空性,也就是资粮道下品不需要以比量懂空性,但也有行者在刚证得资粮道时就懂了空性;可是资粮道中品以上必须要懂空性,加行道不仅懂空性,且是以止观双运的禅定来了解空性,也就是对空性达到止观双运,声闻加行道或独觉加行道,无论进入哪一个加行道,一定要对空性达到止观双运的程度。接下来现证空性时得见道,再接续修道就是要断除俱生烦恼,修道有很多层次。

所以就学佛者而言,纵使根器驽钝,好好的修可以上得了资粮道,当累积许多资粮再去懂空性,还是可以修的上去,要不然到了加行道,往往就会修不上去。利根者若一再地学空性,把四谛打通了,就很容易产生资粮道,再进入加行道,这就是利根跟钝根的差别。



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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