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集谛
 
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集谛

推荐解释因集缘生时,也可以单独解释:十二因缘中的业与贪为有法,是因,是自果——苦的根本故。即因相是从苦的根本去讲。十二因缘中的业与贪为有法,是集,会重复引生自果——苦故。十二因缘中的业与贪为有法,是生,能猛烈生自果——苦故。贪为有法,是缘,是自果——苦的俱生助缘故。所以因、集、生三相都从业与烦恼说,缘相是从贪说。

轮回的一切是谁带来的?《释量论》把矛头指向有贪。业与烦恼中,烦恼又有六根本烦恼,二十随烦恼,有贪不过是集谛中的一小块,但是《释量论》就只把有贪[1]拿出来谈,其它的都不谈,这是什么原因?福业、非福业、根本烦恼、随烦恼都是轮回的因素,轮回的因素不会只有有贪一个,所以只谈有贪的原因是什么?有二个理由:因为贪能引相续,且能无间地取得相续。不仅没有提到无明等,也没有提到业,原因是什么呢?有贪就有业,无贪的话,即使有业也不会生三有。所以业的形成、会不会生果都取决于贪。从造业层面、生果层面来看,都没有一个因素比得上贪,所以这边才说出贪。无明虽然是根本中的根本,但也并不具备这样的情况,因此《释量论》就不谈它了,但是这只不过是不谈它而已,并不是说它不是轮回之因。

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 [1]贪有三:有贪、欲贪、坏贪(或说有爱、欲爱、坏爱)。如我想快乐,希求快乐的贪属欲贪;我不想苦,不想不快乐的感受,希求远离痛苦的贪属坏贪。二者是针对苦乐的感受。除此之外,有我想要房子、想要车子之类的贪,这些虽然与快乐、痛苦有关系,但直接追求的不是快乐、痛苦。贪求轮回各式各样的,即是有贪。



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