站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
降伏其心 一 有为法与无为法的用功方法
 
[万行法师] [点击:5651]   [手机版]
背景色

有为法与无为法的用功方法

好几个人都向我提到同一个问题:还是不知如何用功修行。虽然我讲过好几次:分为“有为法”、“无为法”。有的人无为法不知道怎样用功,连有为法也不知道如何用功。实际上哪一种也没那么快,如果用上半年,就掌握了,那已经是相当大的根器了。有的要长达几年,甚至几十年。虽然知道方法,但未必能用得上功。有为法虽然复杂些,但容易掌握;无为法虽然简单,但未必能掌握得好。

用功,首先是不要胡思乱想。怎样做才叫“不胡思乱想”呢?如果有一个方法,使头脑不胡思乱想,等于还是在想。说不想当下就不想,如果还有个方法存在,说明还是在想。如果能每个起心动念都觉察到、看到,而又不随它跑掉,这就是无为法,而且是最高的修行方法。

因为头脑本身就是要考虑问题的,你不叫它想,是不可能的,所以干脆给它一件事去做:观想、持咒、念佛……。有了一件事情去做(即集中在一件事上),就不会胡思乱想了,这就是以一念取代万念。通常所说的“没有胡思乱想”,是在那儿没事干,不知不觉地想下去,但不是想一个问题,而是一会儿转一个念头,一天转无数次,这就叫胡思乱想。当没有念头时自然冒出一个,这不叫胡思乱想。但必须看得清清楚楚。自然冒出来的,与自己去想出来的截然不同。无念,不是没有念头冒出来,而是有念头冒出来,不去随它。也即念念无住。念念无住即是无念。有人不明白这个道理,说自己从未入定过,从未达到一心不乱过。实际上这两句话是一个意思,一心不乱,就是在定中。只有在定中,才会一心不乱。一心不乱,并非是无念头,如是无念头,该叫无心不乱。那岂不是如同木头、石头?所以佛门中讲一心不乱,而不讲无心不乱。佛门中讲的枯木顽石,也即是指无心的意思。

一个活生生的人,怎么可能做到无念头?但可以达到念生即觉,念生无住。如能做到念头起时不住,身心内外犹如晴空万里,秋月朗朗现前。只有这种画面出现,才能每个念头看得清清楚楚,自然能做到不迎、不拒、不跟随。如达到了这个境界,此时的你又在干什么?一再叫你们多读书,你们不喜欢读,认为长篇大论没有用。让你们看我那本书,你们也许看了好几遍,可能也有所领悟,但不会应用。杂念,只须不迎、不拒、不跟随。杂念来了,你不要迎接它;杂念未产生时,也不要刻意去想,已产生了,也不要随它想下去。将生已生的时刻怎么办?不迎、不拒,妄念已经成片怎么办?不跟随。我不知道你们每天用功时,头脑在想什么?怎样用功?你们来到这儿,都渴望用功,以上这些不都是用功的方法吗?都执着有形有相的东西,执着个方法,给了你方法,又不去用,无为的就更掌握不了了。实际上每一个学佛修道的人,都认为自己的根基很高。如果真的根基高,为什么祖师的方法又都用不上?应该老老实实,在开始时把有为法用一段,然后再转入无为法,不要一上来就用无为法。只有开始阶段,用有为法把自己很散乱的心定下来,才能用无为法。如看不清自己的起心动念,给任何一种方法,都很难用得上。有为法如同砍柴前的磨斧头,不要怕耽误时间。砍柴前,如果花上10分钟时间,把斧头磨得很快,再上山砍柴,砍得又快又多。各行各业,各种手艺,都有这么一个规律:最精、最高的,还是在基础里边,最高的就是最低点。

今天再重复讲一下用功的方法:把腿盘起来,脊柱拉直、眼睛看着前边一米左右的地方,想着后背斜直(而不是笔直);两肩沉下来,想象自己的头是朵盛开的莲花,脖子、脊柱是莲杆,自己消失了,意识中变成了莲花。莲花开了,莲台上坐着你最崇信的佛、菩萨。想象自己完全不存在了,就是一株莲花。如果你的心力很足,莲花一下子就开了。如没办法想一下子开,就想着慢慢地开了。只有通过这有为法,才不致于胡思乱想。如果这个方法用得好,以后修行什么方法,都能很快上手。这种方法,完全能达到一心不乱。甚至白天走路也要观想自己变成莲花,这时不要管自己的念头,因为这时变成了莲花,没有自己,不可能有杂念。

什么是观?什么是想?想,说明没有这个东西,要在思想意识中构画出来;观,是一种寻找的意思,比如通常说好好观察观察。只有好好用上一段时间的观想,才能上升一个台阶到观照。观照就像镜子一样,这时不用观,也不用想,照得一清二楚。《心经》本身就是一套完整的修行方法,大家不去好好用功。观、行、照、度、空、无,一个也不能少。我把方法告诉了你,不是你自己悟的,还是没有用。为什么古师大德们,你越是问,越是不告诉你,问急了,狠狠地瞪你一眼。

一定要记住,第一个阶段是观想,第二个阶段才是观照。只有得到观照,才能摆脱一切烦恼、善恶。如果观照功夫未出现,说明观想做得没到家。为什么晚上睡着了,还会浑浑噩噩的做梦?白天还好像装模做样能用用功,到了晚上做梦时,离道十万八千里,这说明了白天观想不够。睡着以后没办法观照自己的念头,只能让念头信马由缰。

你们平时叫我师父,其实我听了很惭愧。我从来没把自己当成师父。因为我知道,什么等级才够得上是师父。我们都是出家人——师父,必须要比在家人精通。虽然敲打唱念的仪规,被称为佛的“戏子”,参禅打坐的才是“弟子”,如果不会又怎么度众生呢?

唐朝的后期,才有了早、晚课诵,到宋朝更盛行。因为抓不到根本的,只能抓点皮毛的。不会就问,都是出家人,有什么不好意思?“问在一人之下,学在一人之下,用在万人之上。”是一本万利的事。

如果有什么佛事,人数是够了,可你们哪一个能站出来,独挡一面?叫老居士们看着,不笑话我们吗?如果当地的居士不懂不会,就要怪我们出家人没带好。将来大家都会去做一方长老,如果一个地方的居士不懂,是出家人没带好。连这些有为法都学不会,怎么修无为呢?我原想这一辈子只学参禅打坐,将来讲经说法,不学法器。在佛学院的四年中,知道了一些。当初很看不起经忏、敲打唱念。今天看来是个错误,因为做些佛事,需要热热闹闹,也是度众生的一些手法,是众生需要。

学佛有什么不好意思问呢?学问、学问,边学边问。当时不愿学法器,我师父没有逼我,他知道逼我,我会不高兴。一个出家人不要把自己看得很高大,要看得什么都不是。就是个普通人。想开智慧,不锻炼,怎么会开智慧?

什么叫修行?我前些日子讲过:嘴巴不乱讲,对自己说过的话负责,对自己做过的事负责,就叫修行。

我们在一个团体里每做一件事,要看是否影响这个团体?影响别人?如影响了,最好别做。



分享到: 更多



上一篇:降伏其心 一 如何音念六字大明咒
下一篇:降伏其心 一 修道与观想

 降伏其心 念阿弥陀佛为正行 降伏其心 一 自序
 降伏其心 一 真正的进步是心态的转变 降伏其心 一 观香的好处
 降伏其心 一 历世炼心即是福慧双修 降伏其心 一 修身与论六祖
 降伏其心 一 打七的意义 降伏其心 一 《坛经》与禅宗
 降伏其心 一 顺其自然与无我 降伏其心 一 丛林中的规矩
 降伏其心 一 学佛要有自己的佛学思想 降伏其心 一 明心见性与证果三者的区别
 降伏其心 一 大智无非善护念 降伏其心 一 止观与入定
 降伏其心 一 入定的四个层次 降伏其心 一 怎样正确的住定
 降伏其心 一 见性后修的是什么 降伏其心 一 当代修行人与八相成道
 降伏其心 一 修行人必须学会管住自己 降伏其心 一 如何做到有念无住

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture