站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
十善业道经讲话 第二十八讲
 
[南亭法师] [点击:2360]   [手机版]
背景色

第二十八讲

各位听众!今天的十善业道经,讲到:

乙字下第十三段,以十善融七觉支。

经上说:

‘觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。’

觉支、就是七觉支,又名七等觉支、七觉、七觉分、七菩提分。菩提、译成国语是觉。觉、有觉了、觉察的意思。这又是进一步使定慧均等的工夫,所以叫七等觉支。这方法有七种,所以叫支或者叫分。

一、择法觉支,左道旁门,以及一般盲修瞎炼的痴人,既为了自出风头,好为人师,不肯皈依纯净的三宝,但在智慧力上又不容易别树一帜。不得不攀藤附葛,盗窃佛门中的一点一滴,以为愚惑无知,攘名夺利的工具。都如什么先天派啦,龙华派啦,他们的宣传是: 释迦牟尼佛已经灭度,现在是弥勒佛掌天盘,信仰了他们,将来就可参加龙华三会。还有一贯道,和戒烟酒的理教,都以观世音菩萨为六耳不传的五字真经。信众们遇到这些关头,就要有‘择法觉支’的拣择力。不然、就要跟他跑了。至于楞严经上的五十种阴魔中 释迦牟尼佛,告诉阿难尊者说:‘此但功用,暂得如是,非为圣证,不作圣心,即善境界;若作圣解,即受群邪’。这里的作与不作,即是没有择法觉支的分别。

二、精进觉支。既以智慧力,抉择了邪、正、真、伪,那末!对于邪的伪的,要断然的与之脱离;真的正的,要毅然的担负起来,然而、这都需要精进力为其后盾。

三、喜觉支。自己的短处不知道去掉,别人的长处不能采用,这是庸愚者的行径。现在我于邪、正、真、伪,去就分明,而于真正的一面,且能努力向前迈进,扪心自问,这是值得欢喜的事。既然深自庆幸,自然分外精进,所以喜的里面,也含有精进在内。

四、轻安觉支。轻安的解释,是身心轻利安适。由于泳浴于法海之中而生法喜,断除了身心的粗重所获得的受用,所以有些地方又叫他做除觉支。但是这种受用,唯有断除粗重,身心得到轻安的人自己知道,这话前面已经说过。

五、念觉支。念、还是以明记不忘来解释。但这里所说的不忘,是注意修行的过程中,要定慧均等。

六、定觉支。定的解释,使心专注于一境,而不散乱。这在前面已经比较详细的解释过了。然而刚才说:需要定慧均等,为什么马上又偏说定觉支呢?这由于昏沉与散乱的两种过失中,散乱比较更重,定是对治散乱的良药,所以偏说于定。

七、行舍觉支。舍者弃舍,胸怀坦荡,有为无为,实不实法,没有一点滞留在心中;过去的不追忆,未来的莫妄想。拿禅门的话来说,也就是放下放下又放下,没有一法够得上留恋,所以叫做舍。舍是属于五蕴中的行蕴,所以叫行舍。

七觉支中,以除、定、舍三觉支,治修行者的散乱;以择法、精进、喜、三种觉支,治修行者的昏沉。念觉支则贯通本身之余的六种觉支、常使定慧均等,勿使此心落于昏沉或者流于散乱。古人有专修七觉支而证阿罗汉果的。经上的意思是说:

修学十善的人,应该兼以七觉支而为庄严。那么!就可常常的于诸法存有觉察照了的主宰。

这里的诸法,经上并没有指定是什么法。我想、佛经上的诸法,第一、是世间法上的五蕴、十二处、十八界的诸法。这些世间法,都是从缘所生,没有实在自性的,是苦、是空、是无常、无我、不净的,要时时觉察照了,不为这些法之所蒙蔽。第二、是指修行的方法。修行的方法,是出苦的舟航,假如为世法所蔽而忘记了修行,那就永远不能出苦。也可以说世法的一边放下来,修行的一边提起来,同时、这也就是择法觉支的功用。第三、修行为明了自身的心法。第四、为求得大菩提的果法。于这几方面,如果失去觉察照了的观念,那末!所说的精进、喜、轻安、念、定、舍,这几种觉支,也就失去了意义。所以七觉支中,侧重在一个觉字。以下讲到:

乙字下第十四段,以十善融八正道。

经上说:

‘正道庄严故,得正智慧,常现在前。’

正道、就是八正道。又名八圣道,八圣道分,八圣道支。远离偏邪,所以名正。又圣者正也,圣人所游之道,又能到涅槃所以名正道。支与分同一意义。阿弥陀经上说:七菩提分、八圣道分。其道有八,所以名八圣道分。

一、正见。见、不是眼睛能见的见,乃是以无漏智慧为体,于苦、集、灭、道四谛的正理,分明照了,惟此见为正,故名正见。不能澈见四谛正理,则为愚为邪,不是正道。

二、正思惟。对于分明照了的谛理,犹恐有所遗忘,所以必须继之以思惟。思惟乃无漏位中五遍行心所中的无漏思,不是一般的思量心可比。

三、正语。用正智来做先导,所以没有不合理的语言。

四、正业。业即是作用,这里是专指身体所起的作用。杀、盗、淫、戒、定、慧皆是身体所起的作用。正业、当然是戒、定、慧的正用。正用、就是清净的身业。

五、正命。命就是生命,生命的延续,必得要食来维持。佛的制度,佛弟子如果以种植田园、养蚕、经商。或仰观天文,俯察地理。或卜算星相来维持生活,那就是邪命。惟以乞食为活,那才是正命。前面的正思惟、正语、正业,就是身口意三业,三业的清净存续,须顺于正法,是为正命。

六、正精进。用真智来策发修行,勉力的趋向正道的涅槃大路,是为正精进。

七、正念。运用真智,忆持无漏正道,不许邪念渗透进来,所以叫正念。

八、正定。定所以齐壹心志,伏除烦恼。由正见至正念,皆为定的加行。加行、也就是准备的工夫。正见至此,如汇流归海,所以定居最后为八正道的总结果,而以寂湛灵明之心体为他的体性。

经上又说:‘得正智慧,常现在前’者。楞严经上不是说过吗;‘摄心为戒,因戒生定,因定发慧’。这里的得正智慧,正是因定发慧的说明。因为正定既然成功,真正的智慧,自然就恒常现前。如‘水清月现’,那是最好不过的譬喻。

各位听众!八正道,为声闻圣者初果以前的修法,七觉支反为初果见道以后的修法。经论中多以七觉支在前,而以八正道居后者,是数目之次第,不是修行之次第。而八正道中是以正见为主体,其实正见亦即正智之别名。此点不可不知。三十七道品,是三乘共修的佛法,但我们不必自暴自弃,以为我是凡夫,三十七品于我们无缘,那是天大的错误。我们只要以八正道中的正见、正思惟、正语、正业来约束我们的身心,那末!我们眼前就是世间的圣人。向下讲到:

乙字下第十五段,兼修止法。

经上说:

‘止庄严故,悉能涤除一切结使’。

止者,停息的意思。人们日常接触的外境,千头万绪,即使你身体上得到休息,可是你内心上的妄想,如空中的空华,此起彼落,乱飞乱舞。因此、我们应该修‘止’的工夫。‘止’的工夫,没有什么巧妙,就是‘放下来’三个大字,有念头起来,就将他放下。最后连放下也得放下。拿教理来说:就是内六根,不分别攀揽外六尘,而使内心宁静以达到回返天真的愿望。

‘悉能涤除一切结使’者?修行人,能修行于‘止’,则一切的结使,皆可涤荡干净。结和使,皆是无明烦恼的异名。烦恼能系缚身心,结成苦果,所以叫做结。又能驱使众生,流转生死,所以又叫做使。

结、使、各有十个名词,讲起来很麻烦的,所以我就从略不讲。今天讲到这里为止。

 



分享到: 更多



上一篇:十善业道经讲话 第二十九讲
下一篇:十善业道经讲话 第二十七讲

 十善业道经 The Discourse On The Ten Wholesome..
 佛说十善业道经讲记(一) 佛说十善业道经讲记(二)
 佛说十善业道经讲记(三) 佛说十善业道经讲记(四)
 佛说十善业道经讲记(五) 佛说十善业道经讲记(六)
 佛说十善业道经讲记(七) 佛说十善业道经讲记(八)
 佛说十善业道经讲记(九) 佛说十善业道经讲记(十)
 十善业道经 解题 《佛说十善业道经》讲记 缘起 开篇的话——为什么要学习《十善业道经》..
 《佛说十善业道经》讲记一 1 序分 《佛说十善业道经》讲记一 2 世界是怎样形成的
 《佛说十善业道经》讲记一 3 关于业力 《佛说十善业道经》讲记一 4 五趣唯心造
 《佛说十善业道经》讲记一 5 透视“心”与“物” 《佛说十善业道经》讲记一 6 业力、因果与命运

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture