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善护口过
 
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善护口过

护四种口过,常说利益言, 自过能发露,是故得上音。

——《无所有菩萨经》——

“一言兴邦,一言丧国。”口,能像刀剑伤人;口,能做功德;口,也能修行。但是,口舌往往是最容易造罪业的。《四自侵经》说:“谛观一切扰扰纭纭,但诤咽喉不急之事,祸从口出,千殃万罪,还自缠绕。”因此,智者应舍离四种口过,常发正语。四种口过即:妄语、两舌、恶口、绮语。

一、妄语

  妄语,又称虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。是十恶、五戒之一。谓以欺人为目的而说不真实的语言。据《四分律》载,说虚伪不实语,名“小妄语”;未得言得,未证谓证,乃“大妄语”。由于妄语言说,诳惑他人,令人妄解,致使万苦争缠,百忧总萃,如此种虚妄之因,将感得轻贱之报,及地狱重苦。《诸法集要经》说,若发虚妄言,则舍真实法,亦坏他世善,无恶而不作,为他所嫌恶,是受轮回苦,无由生诸天。又《优婆塞戒经》载,乐于妄语者,现世得“恶口恶色,人不信受,众皆憎恶,不喜见之”等恶业之报;后世得“入于地狱,受大苦楚,饥渴热恼”之报;受报之后,若生人中,则“口不具足,人不信受,见者不乐,虽说正法,人不乐闻,一切外物,资产减少”。

二、两舌

  两舌,又称离间语、两舌语,即于两者间搬弄是非,挑拨离间,破坏彼此之和合。是十恶业之一。《正法念处经》说:“太喜多语言,增贪令他畏,口过自夸诞,两舌第一虚。”又《华手经》说:“恶口而两舌,好出他人过,如是不善人,无恶而不造。”两舌之罪能令众生堕三恶道,若生人中,亦得弊恶眷属与不和眷属之果报,如
  《法苑珠林》说:[ 两舌斗乱人,地狱被分裂,狱卒擘其口,焰刀割其舌。苦痛既如此,加之以饥渴,恶业不自由,还饮身中血。”“谗毁害人深,固受三涂苦,设使得人身,馀报仍依怙,眷属多弊恶,违逆恣瞋怒。”

三、恶口

  恶口,即口出粗恶语毁誉他人。据《大乘义章》载,言辞粗鄙,故视为恶;其恶从口而生,故称之为恶口。《法界次第初门》说:“恶言加彼,令他受恼,名为恶口。”《五分律》说:“夫士之生,斧在口中,所以斫身,由其恶口。应毁反誉,应誉反毁,自受其殃,终无有乐。”另据《法华经》常不轻菩萨品》载,若恶口骂詈、诽谤,其人将获大罪报。

四、绮语

  绮语,谓一切淫意不正之言词。为十恶之一。《成实论》以非实语、实语而不以时、实语以时而随顺衰恼、实语以时而言最本末、义理无次等,皆为绮语。又《瑜珈师地论》载,绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非辞语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。此诸绮语无益自他,唯增放逸,长诸不善。死落三涂,后生人时,所就正语,人亦不信。如《大智度论》说:“有堕饿鬼中,火焰从口出,四向发大声,是为口过报。虽得多闻见,在大众说法,以不成信业,人皆不信受。若欲广名闻,为人所信受,是故当至诚,不应作绮语。”
  所以,我们要多用口修行,远离妄语、两舌、恶口、绮语四种口过,常说赞美别人的话,利益别人的话,如《无量寿经》说:“远离粗言自害害彼,彼此俱害;修习善语自利利人,人我兼利。”若是自己犯过,能心怀羞惭,发露忏悔,如此必能得广名闻,得妙音声。



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