神佛之间
神与佛是有分别的，不可以混为一谈。
神，不一定有历史可以考据。在神权时代，人对宇宙自然现象所不了解的，都可以把它加以神化。例如，天有天神、地有地神、山有山神、水有水神；树木花草、石头砖块，都各有神明。甚至大自然的雷电风雨，都有雷神、风神、电神、雨神。可以说，大自然无一没有神在。
及至人类文明的发展，从蛮荒的神权到中古的君权时代，又添加了许多英雄人物，像王爷、将军、城隍、土地公、妈祖、关公、岳飞等武神；以及孔孟、孔明等文神。
所谓神，若非武功盖世，令人怀念，即是有功于社会大众者，如：月下老人就是今日的媒婆，瘟神就是今日的卫生署署长；此外，城隍是县长，土地公是里长，文昌帝君是教育部长，哪咤太子是警察局局长。
神明的产生，是因为人不了解大自然，或者有求于政府官员而不可得者，便求之于神明，这是思念中的神明。
神，有拿武器，有穿衣服，有长胡须，有用荤腥；神，几乎是人格化了。但是，佛跟神不同，佛是人，有出生的地方，有生养的父母，有修行的经过，有真理的体证；佛不是由人来封的，而是有历史考证，是举世所公认的。
佛陀没有武器，佛像没有衣装，佛陀不会赏善罚恶；佛陀只是真理的觉者，他给人间的智慧，给人间的接引，给人间的指示，给人间的开导。佛陀好象人间的光明，所谓「佛光普照」；但是，更重要的，吾人应该要让自己心里的光照耀出来，照耀别人，这才更为重要。
佛陀没有权威，他是真理，他是我们大家的心；你有心，他有心，每一个人的心中就有佛。假如你能懂得「即心即佛、即佛即心」，则你用佛眼来看世界，那就是佛的世界；你用佛耳来听声音，那就是佛耳的世界；你所说的话都是佛的语言，那就是佛的语言世界；你身体力行都是佛的慈悲智慧，则你当下就是佛了。
神与佛是不同的，因为佛是我们自己，神就是别人了。《人间福报》2001年6月10日
