二八观喜满牛本生谭 - 第一篇 - 显密文库佛教文集

二八观喜满牛本生谭

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二八观喜满牛本生谭
p.191.
                                                                  (菩萨═牛)
        序分此本生谭是佛在祇园精舍时，对六群比丘之毁普语(詈骂)所作之谈话。
    尔时六群比丘喧哗，嘲骂诚实之比丘等，并揭举十条以辱之，比丘等以此事向佛申
    告。佛呼六群比丘问曰：「汝等比丘！此为事实耶？」答曰：「诚为如是。」佛责彼曰；
    「恶口伤人，虽畜生不喜！前生某一畜生，受其主人恶口责骂，损失千金！」于是为
    说过去之事。
        主分昔日，于健驮逻国之得叉尸罗都为健驮逻王治国。尔时菩萨生于牛胎，
    彼于幼犊之时，一婆罗门供养牛之家，买彼牛入手，命名曰欢喜满，置于儿童之所，
    食以乳粥与饭，珍惜养育。菩萨长大，彼思惟：「此婆罗门辛苦育予，今全阎浮提(全
    世界)将无如予之具有牵引力之牛。予将以示己之力量，以偿付婆罗门扶育之资财。」
    某日牛向婆罗门云：「婆罗门！汝往某饲牛之长者前，称予之牡牛可牵曳百台满载之
    车。请与彼以千金为赌！」婆罗门往长者前开始交谈，问长者曰：「于此都中何人之
        牛为最有力？」长者言：「某人某人之牛！」婆罗门云；「都中之牛无有能及予之牛
    者！予有一牛能曳百台之货车！」长者：「彼牛现在何处？」婆罗门：「在予宅。」长
192 者：「若是可为一赌！」婆罗门：「甚善！与汝一赌！」于是以千金为赌。彼以百台之
    车，满载砂石，行排列，由车轴以绳互结，使欢喜满沐浴，与添香味之五指量饭，
    肩饰华鬘，于最前车之轭系此唯一之牛。婆罗门自身占坐轭处，举鞭呼叫：「库达(欺
    瞒者)库达前进！」牛思惟：「予非库达(欺瞒者)，何以用此恶语呼叫？」于是四足
    突立如柱而不动。长者于此一剎那向婆罗门云：「汝负！请与千金！」于是夺去婆罗
    门千金。彼解牛还家，沉忧而寝。欢喜满见婆罗门沉忧，来至其侧云：「婆罗门！贵
    君为何寝卧？」婆罗门：「予千金被夺，如何成眠！」牛：「婆罗门！予于汝宅如此长
    久之间，有踏碎汝钵及于他场所放粪尿之事耶？」婆罗门：「并无此事！」牛「如是何
    故汝呼予为库达(欺瞒者)耶？此乃为汝之恶，非予之恶。汝可再与彼男赌二千金，
    然予非库达，不可以此呼予！婆罗门闻言往赌二千之金，仍如前状，结付百台之车，
    饰欢喜满系缚于最先车之前方。彼以如何方法系缚？车之前方固结以轭，一端系牛，
    一端绕系于轭与轴间之滑棒。如是监固结缚，不使轭到处活动，能以一牛曳之前行。
    于是婆罗门坐于轭处，抚欢喜满之脊云：「贤者！前进！贤者！运力！」菩萨将并连
    百台之车一气曳动，使最后之车达到最先停车之场所。以牛为财产之长者赌负，出
193 二千金与婆罗门，其它诸人亦对菩萨与诸多之财物，皆为婆罗门之财物。如是彼受
    菩萨之荫惠，获得诸多之财物。
        结分佛言：「汝等比丘！恶口使任何人心情皆不愉快！」佛斥责六群比丘，制
    定学处(戒)，成正觉后唱次之偈：
                  口应出爱语          决勿出恶言
                  口为爱语者          使牛牵重荷
                  既可得财宝          由彼得喜欢
        佛言：「口应出爱语！」佛说此法话后，连结作本生今昔之结语：「尔时婆罗门是
    阿难，欢喜满牛即是我。」

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