三一五  肉本生谭
                                                            〔菩萨＝长者子〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老舍利弗施与服泻剂之人以上味之食
    物所作之谈话。据传，尔时祇园精舍中之比丘等服油性之泻剂，而服者须补充上味
    之食物。看病之人为得上味之食物，入舍卫城中某街之厨师人家巡回托钵，但未能
    得而归来。长老于日午时往城内托钵，见此等比丘问曰：「何故急速回归？」彼等说
 49 明其事，长老曰：「汝等且往。」于是伴彼等往同一之街内，得施与上味之食物满钵。
    看病之人归还精舍，与病人食之。
        其后，某日之事，于法堂开始传话：「诸位法友！长老于服泻剂人之看病者不得
    上味食物而还，伴往某街内厨师人之家，得甚多之食，施与患者。」佛来其处问曰：
   「汝等比丘！今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「汝等比
    丘！得肉食非只今之舍利弗，昔之善巧贤人，口吐爱语，言语柔和，亦能得之。」于
    是佛为说过去之事。
        主分  昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为一长者之子。某日，见一猎夫得
    甚多之肉，满载车中，思欲贩卖而来都中。时有住于波罗奈之四长者之子等出而坐
    于都之十字路口，就彼等之所见所闻互相谈话，其中有一长者之子见载肉之车谓曰：
   「予将得彼猎夫所持之一片肉。」「予即往持来。」彼近前云：「汝猎夫！与我一片肉。」
    猎夫云：「向人强索者，言语须和霭，今予与汝相当于汝之言语之肉。」于是唱第一
    之偈﹕
              一  吾友！汝之言语粗   而汝来求物
                  汝语如肺气1        吾友！予施汝肺肉
 50     于是他一长者之子对此者问曰：「君何语强索之言？」「予只唤一声。」「予将向彼
    男得肉。」彼曰：「吾兄！请与予肉一片。」彼男云：「予将与汝与汝语相当之肉。」于
    是唱第二之偈：
              二  兄弟之言语         发声如肢体
                  汝今为此语         施与汝肢体
        作斯语后，取肢体之肉与之。今又一长者之子问曰：「君以何语强索？」「予称其
    为兄。」彼云：「予将得一片之肉。」彼云：「父亲！与我一片之肉。」猎夫云：「予将
    与汝与语言相当之肉。」于是唱第三之偈：
              三  作儿来称父         震动父心脏
                  汝语等心脏         吾友！施汝心脏肉
        作斯语毕，取心脏及味美之肉施与。第四位长者之子问曰：「汝云何而强索？」
   「予称其为父。」彼曰：「予亦向彼索要。」「吾友！请与我一片之肉。」猎夫云：「予将
    与汝之言语适当之肉。」于是唱第四之偈：
              四  村中无朋友         等同住森林
                  汝语总一切         吾友！一切总施汝
 51     如斯语毕，谓长者之子曰：「君可将此车中所积之肉连车运往君宅。」长者之子
    使彼押车，至自己之家卸肉，对猎夫亲切恭敬款待，并将猎夫妻子唤来，令止猎夫
    之工作，住于自己家中，与彼结为生死之坚交，和睦渡其一生。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之猎夫是舍利弗，皆得其肉长
    者之子即是我。」

     注1 肺在底本为 Kiloma，Kiloma 与 Kilomaka 同。后者 Kilomaka 为右肺，亦视为胸
         膜、肚膜、肚腹。于三十二分身观法中，肺表语言，别有Papphasa 之一字。然以肚膜
         为肉而施与作如何解，故译为「右肺」。德译作「肺」，英译作「皮与骨」。