四○七  大猿本生谭
                                                              〔菩萨＝猿王〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对亲族行善行所作之谈话。此一事件将在
    跋陀娑罗树神本生谭〔第四六五〕中说明。彼时，比丘等于法堂开始谈论：「诸位法
370 友！正等觉者对亲族人等行善事。」佛出其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于
    此处？」比丘白佛：「如是如是之缘由。」佛言：「汝等比丘！佛对亲族行善事非自今
    始，前生即已如是。」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于猿之胎，达成年时，背高幅宽，
    强而有力，为八万之猿群围绕，住于雪山地方。尔时在恒河岸边，生有枝茂荫浓叶
    丰如山岭耸立之庵罗树，彼亦称为尼拘律树，果实甘美，质量高而有香味，大如大
    水瓶状1，其一枝上之果实落于地上，另一枝上者落于恒河水中，而在两枝中间之
    果实，则落于树之根部。菩萨与猿群俱食果实之间自思：「某时，将因落于水中之果
    实，我等将有恐怖来袭。」于开花之时节，或于山梨豆大之时顷，使水面之枝，一果
    无余，使尽食之或落于水中。
        而彼时，波罗奈王于水边之上下张网，于彼处沐浴之时，其中有一果实为八万
    之猿所看漏，此果熟透，为蚁垤所覆，落入河中，挂于网上。王于当时，快乐度过
    一天，夕刻将欲归宅之时，渔师等曳起张网，见此果物，彼等不知「如是如是之果物」，
    而献于王。王问：「此果物云何？」渔师等答：「予等不知。」王复问：「何人知之？」
    渔师答：「森林官能知，大王！」彼王呼森林官至，由彼等闻知「此为庵罗树之实」。
371 王以小刀切割，先使森林官食，自己亦食，并与后宫彩女及大臣等，庵罗树实之美
    味，浸泌王之全身。彼王为味欲所执，问森林官彼树生长之场所，「彼生于雪山地方
    之河岸。」王闻彼等之言，结诸多之筏，由森林官指示道路，回流而行，几经时日，
    正确不知，渐达其场所。森林官告王﹕「此即其树，大王！」王系其舟，由多数之
    从者相伴，徒步往其场所，于树之根部敷床后，食庵罗树之实，品尝种种美味之食
    物而横卧，于各方面置守卫者，点起火把。
        菩萨于诸人入眠深夜之中，伴从者而来。八万之猿由枝到枝回跃而食庵罗之果，
    王惊醒见猿群，唤起家臣，呼弓箭师至云：「食此果物之猿，勿使逃去，包围彼等，
    与以射杀，明日，予将食庵罗果与猿肉。」弓箭师受命同意：「谨遵王命。」围树备矢
    而立。猿等见不能逃，起死之恐怖战栗，来菩萨之前问曰：「弓箭师云：『大王！予
    等将射欲逃去之猿。』彼等围树而立，我等如之何为宜？」猿等战抖而立。菩萨云：
   「汝等勿怖，予救汝等之命2。」彼安慰群猿，攀登一直干之高枝，延伸至恒河面上，
    由此一端跃离，可跳越至距离百张弓箭以外场所，抵达恒河之岸某树丛之上而下，
    决定此处降落之场所。彼云：「此距予之来处甚远。」于是取一根竹茎，由根部切断，
372 使之光滑，然后彼思：「必须将竹如此之长缚于树上，如此之长使之悬于空中。」于
    是，彼又测量此两方场所之位置距离，将竹缚于自己腰上部分之长度忘记算入。彼
    执竹茎之一端缚于恒河岸边所生之树上，他之一端则结系在自己腰间，彼如风卷残
    云之速度，跳越距弓箭百张距离以外之场所，但彼未考虑腰间缚竹之长度，未能达
    到树上，彼只得用双手紧握庵罗树枝向猿群指示：「速速踏我之背脊而越至竹茎上安
    全渡过。」于是八万之猿向菩萨道别，依其所言而皆逃离。
        尔时提婆达多亦为一猿，居于彼等之间，彼思：「此为予见予之敌人最后之时。」
    彼攀登至上枝，使起弹动，然后飞跃至菩萨背上而降落，菩萨之心脏起如破裂之苦
    痛，提婆达多使其起非常之苦痛而后离去，于是菩萨则成为孤独之一身。
        王未入眠，依猿与菩萨所作之行为，悉皆得见，王卧自思：「猿乃动物，不顾自
    己之命，使同伴等得以安全。」彼于天明时，对菩萨甚为满意称许，彼思：「杀此猿
    王，实为不善，以方便解彼下来。」于恒河中立一支柱，于彼处系筏，徐徐解下菩萨，
    背上披以袈裟衣、用恒河之水沐浴，饮以砂糖之水，于清净体上涂以千度净化之油，
    床敷以用油光滑之皮供彼卧毕，王坐于低座唱第一之偈：
373           一  尔以己为桥        彼等得安渡
                  尔与彼等间        大猿！究属何关系？
        菩萨闻此已，向王教诫唱其余之偈：
              二  我为彼等之君主          亦为畜群之教师
                  调御者！怖君射手欲围杀  彼等忧悲烦恼起
              三  跳起之空间        百张弓之外
                  贤握竹之茎        坚固缚后足
              四  如风追残云        超速接近树
                  我未着其处        以手握枝住
              五  枝与茎之间        由我背伸悬
                  彼等足踏越        猿渡得安然
              六  桎梏我不苦        吾死亦不恼
                  赍他为幸福        为我统治宝
              七  大王！予今为汝说此法  真义示教之譬喻
                  王国军队兵马村        得真统治皆幸福
374     菩萨如是予王以教诫后死去，王呼大臣等命令曰：「对此猿王应为诸王之葬式。」
    又对后宫之彩女曰：「汝等应着赤衣散发，手执松明，往火葬场立于猿王之周围。」
375     大臣等堆积百乘之薪木造荼毘所，作诸王之样式，行菩萨之葬式。取头盖骨进
    于王前，王于菩萨之火葬场建庙，点灯火，供养熏香与花环后，于头盖骨上张贴黄
    金，乘着于枪尖之上以为前导，捧熏香与花环等往波罗奈行进，止于城门之内侧，
    装饰全市，行七日间供养。尔时，王受取头盖骨为舍利，纳入庙中，一生之间，奉
    献熏香与花环等。王则遵从菩萨之教诫，开始行布施，为诸善事，正当治国，成可
    生天界之身。
        结分  佛述此法语后，说明圣谛之理，为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿
    难，从者是佛之眷属，猿王即是我。」

    注1 水瓶，底本为Kuta，此可视为Kuta之误，译为水瓶。
      2 原文为Aham vo Jivitam dassami，依文字为「予与汝等命」，今意译如本文。