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静坐指导 观行法门 四念处
 
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四念处
 
 
观身不净
 
欲爱、色爱是生死的根本,只要有一点点贪爱的念头,将来还是要继续受轮回的果报,所以修习观身不净,来破除我们自己及他人对身体的爱着,以及破除欲爱、色爱的根本烦恼。
 
在日常生活当中,看见自贪爱的人,我们就会开始打妄想,想那个人的头发很飘逸,身材很匀称,或者面貌姣好、清秀、有气质等,种种念头就会开始念念迁流,所以用「观身不净」的道理来思惟,破除对「净」的执着。不净的观法很多种,例如:五种不净、七种不净、九孔流不净及白骨观等。在此简单举例九孔流不净之修法。
 
九孔是指两眼、两耳、两鼻孔、口,及大小便道。
 
两眼:
起床未洗脸时,眼角布满干干、湿湿、粘粘的眼屎。
患眼疾时:如针眼,红肿充血、变形、流脓汁;又如白内障,两眼混浊等。
 
 
两耳:
耳内有耳屎,忽略耳朵的清洁时,耳内、耳背结成黑色的耳垢。
耳疾:发炎、生脓、发臭。
 
 
两鼻孔:
鼻孔有鼻屎,感冒时会流鼻水、鼻涕。
鼻窦炎会发脓、发臭。
 
 
不刷牙时,牙齿积满牙垢,口臭逼人。
蛀牙、牙周病,牙齿流血,一嘴黄色的大板牙。
 
 
小便道:
大、小肠有如垃圾场,我们吃的、喝的水份液体,没有吸收的部份,就成了尿液,由小便道排出。
憋尿或细菌感染,尿道发炎,尿液呈现茶黄色,有尿骚味。
 
 
大便道:
未消化的食物,积成大便,肠子里的细菌作祟,大便就会发臭。
拉肚子时,黄稠、水泻状的大便。
肛门会排出臭气。
 
 
依据不净观的道理修习,一次、二次、三次、乃至十而百、百而千,不断反复熏修,直到任何时刻,看见自己和他人都不会贪着,一点贪爱之心都没有了,这样「观身不净」这个法门就修成功了。
 
观受是苦
受,就是一种感受。承认接受外面的苦乐境界,这就是受。但众生执着种种快乐的感受,因而起了贪爱,拼命去追逐、占有,就不断地造恶业,将来就要受报。所以,观受是苦,是用来对治众生对「乐」的贪求欲望。
 
所有的感受可分为三种,一是苦受,二是乐受,三是不苦不乐受,其实所有的感受都是苦的,苦受是苦苦乐受有有坏苦,不苦不乐受有行苦,观受是苦就是了解一切的受都是苦。
 
苦受是苦苦:
即苦上加苦,如社会上有不少人吃不好、住不好,身体也不好,本来就已经是苦,又遇到老板看自己不顺眼,再加上经济不景气,这又是苦。甚至为了家庭,不但做工苦,薪水又低,这又是苦。所以,诸如此类,可说真是苦上再加苦。
 
 
乐受有坏苦:
有乐受就会有坏苦,世界上所有的快乐,到最后都有悲伤、烦恼、不管身体或心念都是如此。做了善事,人家称赞几句,心中就会感到快乐,可是等到失去了或好的东西毁灭了,乐的最后都是坏苦。就像我们吃东西,吃得很可口,就拚命地吃,觉得很高兴,结果吃坏了肚子,不但没营养,肠胃也出了问题,这就是坏苦。
 
 
不苦不乐受有行苦:
虽然没有苦也没有乐,可是心始终还是想东想西,想过去、想现在、想未来,妄想没有停过。不想打妄想,偏偏打妄想,所以,有微细的生灭和念头还是苦,这样念念迁流就是行苦。
 
 
 
除了打坐时可以思惟外,在日常生活当中反复思惟身心的感受,一切都是苦。如果与观受是苦这个法门一念相应,这样一来,乐也没有了,苦也没有了,不苦不乐也没有了,这些都是虚妄不实的,就离开三受因了。这个苦与乐了不可得,中庸受也是虚妄的,就能超脱凡夫的境界。
 
观心无常
我们的心,不是一个永远不变的心境,一下子这样,一下子那样,这就是无常。而众生执着一切万物皆恒常不变,而不知此均有生灭现象,所以观心无常,是用来破除众生对「常」的执着。
 
例如现在口很渴,想喝一杯水 这是一个念头,把这一杯水拿起来喝一口茶,觉得这杯茶很可口,继续再喝一口,就有点淡而无味,再喝就不想喝了。同样是在喝茶的这一念心,前后的心境念念迁流,这么大的变化,这就是无常。
 
除了观心无常之外,也可观一切万物之生灭。如花草、树、木,或一枝笔、一张桌子,任何看得见的东西,皆有生灭。人、事也是无常,当无常到来的那一剎那间,世界上没有任何一个人、一样东西,可以作为我们生命的依靠,每个人这辈子汲汲营营所追求的一切财富、名利、情感,却在瞬间都有可能幻灭,变成一场空。
 
生灭就是无常,称为无常观,从早上到晚上,我们的念头都是生灭生灭,念念不住,念念迁流,现在明白了,这就是一个法门,这个无常观的法门可以达寂灭、没有生没有灭的境界,这样就了生死、出三界了。
 
观法无我
在这个世界上,任何的人、事、物,皆要具足种种条件、因缘才能成就。既然是因缘和合,就没有一个实质的自性存在,自性就是「我」,所以一切法即是无我。一切现象都是仗因托缘而生,而众生执着一切为实有,所以就用这法门来对治。
 
我们思惟「人」是由骨、肉、血、细胞等组合而成,具足种种条件才能组合成这个「人」。若这些组合因素散去,「人」也就不存在了。一棵树,要有水、阳光、泥土、根、茎、叶等,因缘合和才能生长。一张桌子,先要有一棵树,再由工人砍伐,运输至工厂,再加工制造等,才有桌子的产生。这些都是观法因缘和合而生,一切色法、心法皆如是观,就能了达缘起性空,与空性相应了,就能了生死了。
 


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