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静坐指导 观行法门 中道实相观
 
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静坐指导观行法门

中道实相观

中道实相之意义

中道即实相,实相即中道,如来不住苦乐两边,常行中道。禅宗祖师云:「有佛处不得住,无佛处急走过」。儒家云:「喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。」一般人无不生活在喜怒哀乐之中,无时不在明暗、动静、苦乐、祸福、得失、是非、善恶、美丑、欣厌、取舍等两边中讨生活。都是生存在虚妄不实的梦境中,从未与中道实相碰过头、见过面,故称为凡夫俗子。

简单说,实相就是指吾人当前一念心性,实实在在的心境。若起善念是光明相,起恶念是黑暗相,在无聊的时候,是痴呆相,落入无记的夹缝中,是无明业相。以上都是梦境,善念是美梦,恶念是恶梦,其于皆是糊涂梦。实相不是作梦的境界,是智者心性的现量。要想解脱人生的苦恼,必须超越两边的虚妄梦境,而安住在真善美的实相之中,所以实相是人生之最高真理,是修行者所追求的最终目标。

如何修中道实相观

佛法云:「修空观断见思惑,证一切智,成阿罗汉果。修假观断界外尘沙惑,得道种智,证菩萨果。修中道实相观破无明惑,得一切种智,三智圆明,证佛果。」所以修中道实相观,在修行的方法上,是最上乘止观法门。《涅槃经》云:「一切众生悉有佛性。」只要信心坚定,不高推圣境,不自处凡愚,迷即众生、觉即菩提的道理,不起妄念、不落昏沉、不住无聊、不入无记等幻觉,了了分明,如如不动,常寂常照,行住坐卧不离当念,保持无念、无住、无相、无为的心性,即是中道实相观。

此种实相心境,即戒、即定、即慧,是一如的,能延持不断,动静闲忙、明暗顺逆等外境来时,皆不昧此心,即成无功用行,等到定慧功深,因缘成熟时豁破无明,即证真如法身,无明分分破,法身分分现,至无明漏尽,究竟圆满成佛种智。

 



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