九○、作恶现世恼,来世亦悲恼;彼见己恶业,故悲伤热恼。
注:人皆知善业恶业,作恶业人,亦知自己作恶,但终作之者,盖以为别人不知,或 因贪得、或因瞋恨、或因愚昧;作后又觉甚悲恼,此世悲恼,来世亦悲恼。因见 自己所作之恶业,甚不合理,强横野蛮残酷也。
九一、虽然小滴水,滴久瓶亦满;犹如积恶人,积久恶亦满。
注:愚昧之人,其实亦知善业与恶业之分别,但时时以为是小小恶,作之无害,但不 知时时作之,积久亦成大恶。犹水之一小滴,滴下瓶中,久之,瓶亦因此一滴一 滴之水而满。故虽小恶,亦不可作,作之,则有恶满之日。
九二、人若作妄语,则犯实谛法,不怕来世苦,则必作恶业。
注:人与人间之谈话约定,双方皆须实语,若作妄语,久之则无人信任,于现世中, 必无所成就。又妄语者,大多因作恶事,故必用妄语掩饰,以为掩饰则无人能知 其实情,故随时敢作恶业,不怕来世之苦报。
九三、所作之恶业,如新乳不变;恶随烧愚人,如火被灰遮。
注:人所作之恶业,其恶业永远是恶,不能变为善业,犹如从母牛新取之乳,不能变 成水或蜜。恶业又能随逐焚烧作恶者,令彼终生热苦,但愚人不知,以为恶业, 如灰盖住之炭火,并无火焰,彼不知内中之炭,甚炽热也。
九四、手掌无伤疮,可执持毒药,犹如不作恶,恶不能侵入。
注:恶,须由于作之,始能成恶;不作,则无有恶。恶并非飞虫尘土,可飞来着身者 ,故不作恶,则无恶业,不受恶报。犹如手掌,无有伤疮,则可执持毒药,毒药 虽毒,但无伤疮,毒亦不能侵入也。
九五、人若能灭除,大小诸恶业,是名为沙门,因能灭诸恶。
注:沙门之原义,译为寂静,修行人皆可以称之,至佛世,佛亦用为称诸比丘,但另 定其义为「能灭息一切大小诸恶」。
九六、应断一切恶,如少友多财,不经诸险路;爱命离毒药。
注:作恶必得恶报,恶报为人人之所不喜,希望无恶报,则不可作恶。犹如朋友眷属 甚少,而有大财产之商人,不可行经危险之路。亦如爱惜性命之人,应远离毒药 、断除毒药。