南传法句经
(Dhammapada)
敬法比丘 译

中译序
《法句经》是上座部《经藏‧小部》里的十五部经之一，亦是最广为人知之经典之一。其中收集了世尊于两百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。每首皆能启发人心、导之向善，确是善逝绝不虚言之教。
此经早已为人译成多种语文，单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文，为的只是以浅白易懂、平实无华的文字，且不乖离原意地把世尊之言呈予读者，以共沾法益。
为了易于辨明，在编排属于不同故事的偈文时空一行，属于相同故事的偈文则不空行。
在此，译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。
感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
最后，译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德，也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。
译者敬法比丘(寻法比丘)
一九九九年五月 写于台湾月眉山灵泉禅寺

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
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法句经
(Dhammapada) 第一：双品
1‧
心是诸(名)法的前导者，
心是主，诸(名)法唯心造。
若人以邪恶之心言行，
痛苦将跟随着他，
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。

2‧
心是诸(名)法的前导者，
心是主，诸(名)法唯心造。
若人以清净之心言行，
快乐将跟随着他，如影随形。
(注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。)

3‧
「他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。」
若人怀有是心，怨恨不得止息。

4‧
「他辱骂我，打我，击败我，掠夺我。」
若人不怀是心，怨恨自然止息。

5‧
在这世上，恨绝不能止恨，
唯有慈爱方能止恨，
这是永恒的真理。

6‧
除了智者之外，
他人皆不了解：「世人终须一死。」
(由于无知，他们继续争论。)
智者明了这点，
因此一切争论得以平息。
(注：他人是指愚者。)
7‧
住于欲乐中的人，
放纵六根(感官)，食不知足，
怠惰与不事精进，
他肯定被魔王制伏，
如强风吹倒弱树一般。

8‧
住于观照不净法的人，
防护六根(感官)，知足于食，
充满信心与精进力，
他肯定不会被魔王击败，
如狂风摇不动岩岳一般。
(注：在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心，以及对业报的信心。)

9‧
未脱离烦恼之污染，
不自制与不真实的人，
却身披橘色袈裟，
那是他所不配的。

10‧
已弃除烦恼之污染 ，戒行具足，
具备自制与真实的人，
真正配得上身披袈裟。

11‧
把不真实的视为真实，
把真实的视为不真实。
持此邪思惟的人，
不可能觉悟真实法。
12‧
视真实的为真实，
视不真实的为不真实。
持此正思惟的人，
得以觉悟真实法。

13‧
雨可以渗透屋顶粗陋的房子，
欲念亦可渗透尚未受到培育的心。

14‧
雨渗不透屋顶精良的房子，
欲念亦渗不透已受到良好培育的心。
(注：培育是指修习止禅与观禅。)

15‧
这一世他感到悲哀，
来世他一样感到悲哀，
造恶者在今生与来世都感到悲哀。
当忆及自己污秽的行为时，
他感到悲哀与苦恼。

16‧
这一世他感到喜悦，
来世他一样感到喜悦，
行善者在今生与来世都感到喜悦。
当忆及自己清净的善业时，
他感到喜悦，非常的喜悦。

17‧
这一世他受苦，来世他一样受苦，
造恶者在今生与来世都受苦。
想到「我造了恶业」时，他感到痛苦。
再者，当投生至恶道时，
他会遭受更多的痛苦。

18‧
这一世他快乐，来世他一样快乐，
行善者在今生与来世都快乐。
想到「我造了善业」时，他感到欢喜。
再者，当投生至善趣时，他更加快乐。
19‧
即使他背诵了许多经典，
然而并不依法实行，
这怠惰的人有如牧童在数别人的牛，
没得分享沙门生活的利益。

20‧
即使他只背诵了少许经典，
然而真正依法实行，舍弃贪瞋痴，
如实知见后得以令心解脱，
不再执着于今生与来世，
他得以分享沙门生活的利益。
(注：沙门生活的利益是指道果。)