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佛教人生观 六、断欲不淫了生死
 
[妙莲法师] [点击:3651]   [手机版]
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六、断欲不淫了生死
  
  不杀、不盗是仁、义,再来讲礼。礼者,就是不要乱来,在佛家叫做不邪淫。什么叫做邪淫?佛家有四众弟子还有在家弟子,在家有在家之道--人间之道,夫妇是人道,结为夫妇是为了宗嗣,那是圣人所立的礼,合礼顺情的那种淫叫做正淫。人道嘛!在人间讲人间法,那是可以;夫妇之外再有不正常的关系,那就叫邪淫。邪淫绝不可以的!切不可有那些什么齐人之福、飞来之福,那是下流人所说的话。大家都做一位圣德的君子,那里有那么多家庭问题?你破坏人家庭,自己怎么会好?万法本静人自闹,大家都守这个道,天下就不会乱。
  
  讲到淫,我希望大家进一步奉行佛法;其实「淫」,根本上就是污染的,是生死之根、苦恼之源,还分什么正、邪?一沾染,生死就没办法了脱;要想了脱,不但邪淫不可以--邪淫堕三涂,连正淫也不可以,要修清净之行。有了正淫还是轮回六道,有生必有死,死死生生到何时了?以佛法来讲,为什么有生?因情欲而有生。情欲不断就是轮回六道的根本,所以为什么出家人不结婚要修梵行,不但没有邪淫连正淫也没有?为了脱生死嘛!正淫不断生死不了。这点已经信佛的大居士、老居士要更进一步的明白,离欲保身以活法性慧命。
  
  有情欲就决定有生,所以要断情欲。情欲是从心生,出家人还是凡夫,不结婚身清净,心是不是清净?若证到阿罗汉果,心自然清净。但这地方要注意!心虽还不清净,身之染缘断了;等于一棵树没有了水,即使土怎么肥沃,它也会死。正淫没有了,就把生的这种缘断了;生因必定要有缘,没有缘,种子不会生。生因断了缘,就可以出三界、了生死。这就是佛陀为什么教出家人不结婚的道理。在家人为什么就许可?那是人间之道,出家人是出世之道,染净因不同,就有苦乐的果。
  
  研究佛学在这地方多注意!本来念佛是万修万人去,怎么念佛的人多,生西方的人少?因为情没有断。「照你那么讲,大家都不结婚,世间人不是绝种了?」那是那么下劣的想法?大家都修清净梵行,到时候这个世界都是莲花化生,就是佛国的清净国土了。这地方若有疑问,好好地学佛、多多地向佛学上研究研究。我们人为万物之灵嘛!灵就灵在你能够学道。尤其现代的人很多是高等知识分子,确实要研究佛经,否则真是冤枉,对不起自己!对不起自己就是对不起国家、父母了!
  
  「这样说,我们在家居士有夫妇之道,修佛法不是有障碍了吗?」你知道这个道理,就要慢慢一步步的改进,孩子们都大了嘛!最好夫妇分房离床而眠。其实世间之人,年龄到了相当的时候,为了保养身体都要分床,应该渐次把这些断掉。
  
  如果你今生断不了,所修的其它一切善缘,当然转世再来修行、再于佛门供养三宝,这样一世一世的修行,就叫积功累德。若想此生就了脱、生西方,「情」字不断,那就好像要开船到彼岸,未开船先拔锚,只要锚拔起来,古老的时候篙子一撑就走了。可是锚没有拉起来,篙都撑不动,现在开马达也不行。这就是佛法说的缘生法,也就是因果法,如是因感如是果。佛陀怎样成佛?修因而感果。我们只要照佛的因修,将来决定成佛,这是最平等的,这是真理,对真理要诚实。
  
  「归元无二路,方便有多门」,离欲当然只是一法。刚才说过,一切行为的好坏完全是观念的问题。邪观念,叫你不淫你受不了;正确观念一生,自自然然就可以解脱。好像维摩诘居士:「示有妻妾,常修梵行;虽为白衣,奉持沙门戒法。」你一有正确观念,就像见到毒蛇不敢碰牠。为什么?你知道一碰牠,牠会咬你,你就死定了!我们知道情欲是生死根,自自然然就会断,所以出家人能安然守不淫,一切都是正观念所影响。假如邪念重,正念难克邪欲,那就思地狱苦,生大畏惧!发至诚心恭念观音圣号,多念多拜,功成即得离欲三昧。


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