佛教人生观六、断欲不淫了生死 - 妙莲法师

佛教人生观六、断欲不淫了生死

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六、断欲不淫了生死
　　
　　不杀、不盗是仁、义，再来讲礼。礼者，就是不要乱来，在佛家叫做不邪淫。什么叫做邪淫？佛家有四众弟子还有在家弟子，在家有在家之道－－人间之道，夫妇是人道，结为夫妇是为了宗嗣，那是圣人所立的礼，合礼顺情的那种淫叫做正淫。人道嘛！在人间讲人间法，那是可以；夫妇之外再有不正常的关系，那就叫邪淫。邪淫绝不可以的！切不可有那些什么齐人之福、飞来之福，那是下流人所说的话。大家都做一位圣德的君子，那里有那么多家庭问题？你破坏人家庭，自己怎么会好？万法本静人自闹，大家都守这个道，天下就不会乱。
　　
　　讲到淫，我希望大家进一步奉行佛法；其实「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦恼之源，还分什么正、邪？一沾染，生死就没办法了脱；要想了脱，不但邪淫不可以－－邪淫堕三涂，连正淫也不可以，要修清净之行。有了正淫还是轮回六道，有生必有死，死死生生到何时了？以佛法来讲，为什么有生？因情欲而有生。情欲不断就是轮回六道的根本，所以为什么出家人不结婚要修梵行，不但没有邪淫连正淫也没有？为了脱生死嘛！正淫不断生死不了。这点已经信佛的大居士、老居士要更进一步的明白，离欲保身以活法性慧命。
　　
　　有情欲就决定有生，所以要断情欲。情欲是从心生，出家人还是凡夫，不结婚身清净，心是不是清净？若证到阿罗汉果，心自然清净。但这地方要注意！心虽还不清净，身之染缘断了；等于一棵树没有了水，即使土怎么肥沃，它也会死。正淫没有了，就把生的这种缘断了；生因必定要有缘，没有缘，种子不会生。生因断了缘，就可以出三界、了生死。这就是佛陀为什么教出家人不结婚的道理。在家人为什么就许可？那是人间之道，出家人是出世之道，染净因不同，就有苦乐的果。
　　
　　研究佛学在这地方多注意！本来念佛是万修万人去，怎么念佛的人多，生西方的人少？因为情没有断。「照你那么讲，大家都不结婚，世间人不是绝种了？」那是那么下劣的想法？大家都修清净梵行，到时候这个世界都是莲花化生，就是佛国的清净国土了。这地方若有疑问，好好地学佛、多多地向佛学上研究研究。我们人为万物之灵嘛！灵就灵在你能够学道。尤其现代的人很多是高等知识分子，确实要研究佛经，否则真是冤枉，对不起自己！对不起自己就是对不起国家、父母了！
　　
　　「这样说，我们在家居士有夫妇之道，修佛法不是有障碍了吗？」你知道这个道理，就要慢慢一步步的改进，孩子们都大了嘛！最好夫妇分房离床而眠。其实世间之人，年龄到了相当的时候，为了保养身体都要分床，应该渐次把这些断掉。
　　
　　如果你今生断不了，所修的其它一切善缘，当然转世再来修行、再于佛门供养三宝，这样一世一世的修行，就叫积功累德。若想此生就了脱、生西方，「情」字不断，那就好像要开船到彼岸，未开船先拔锚，只要锚拔起来，古老的时候篙子一撑就走了。可是锚没有拉起来，篙都撑不动，现在开马达也不行。这就是佛法说的缘生法，也就是因果法，如是因感如是果。佛陀怎样成佛？修因而感果。我们只要照佛的因修，将来决定成佛，这是最平等的，这是真理，对真理要诚实。
　　
　　「归元无二路，方便有多门」，离欲当然只是一法。刚才说过，一切行为的好坏完全是观念的问题。邪观念，叫你不淫你受不了；正确观念一生，自自然然就可以解脱。好像维摩诘居士：「示有妻妾，常修梵行；虽为白衣，奉持沙门戒法。」你一有正确观念，就像见到毒蛇不敢碰牠。为什么？你知道一碰牠，牠会咬你，你就死定了！我们知道情欲是生死根，自自然然就会断，所以出家人能安然守不淫，一切都是正观念所影响。假如邪念重，正念难克邪欲，那就思地狱苦，生大畏惧！发至诚心恭念观音圣号，多念多拜，功成即得离欲三昧。

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