站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
卷一 静思 之 菩萨道
 
[静思、智慧、爱] [点击:2834]   [手机版]
背景色
静思、智慧、爱 
证严法师
卷一 静思 之 菩萨道
 
  2.菩萨道
 
  愿消三障诸烦恼,
  愿得智慧真明了;
  普愿业障悉消除,
  世世常行菩萨道。
 
  修己结缘
 
  人们都有烦恼,而烦恼大多指的是贪、瞋、痴而言。因贪瞋痴能生障碍,人们有了贪就易发瞋,由瞋心又起痴念。人为何不创造一个幸福快乐的人生呢?因为舍不得付出(贪),不但不能舍,反而要争(瞋)。为什么要争?因为我们不明真理(痴)。这三种是我们内心的毛病,一定要消除。
 
  人们要追求的,不只是福报,更要勤修智慧,才能有真正的福业。我们要修的福,应该是福缘,这是到任何地方都被人敬爱的。有了被人支援成就事业的好人缘,就是福缘,也就是我常说的「未成佛前,先结好人缘」。我们如常去做利益众生的事,就可以广结众生的福缘。
 
  依道而行
 
  佛陀讲经就是讲道,经者道也,人若能依道而行,终会到达目的地;也就是说:学佛者能依教奉行,则终至成佛。有道是:「佛法难闻今已闻。」现在既已闻到佛法,就要赶快把握。「此身不向今生度,更向何生度此身。」我们既已得人身,得闻佛法,如不赶快利用今生了脱烦恼断生死,更要等到何生度此身呢?
 
  我们要爱惜、重视自己的力量,不拘大小,取诸社会、用诸社会。财富既然生不带来,死不带去,我们应该好好利用它来铺好将来要通往菩萨道的桥梁。
 
  除旧布新
 
  我们常用「福祉与春光并茂,德业与岁时俱新」这两句话向人贺年。
 
  什么是「福祉与春光并茂」呢?学佛的人,就是要有造福人群的心,如此才能在每个人的周围都有茂盛的福业,日日都如沐浴在春天一样的快乐安详。孔子说:「择不处仁,焉得智?」他的意思也就是告诫我们:居住的地方要选择仁德之士多的地方,那才是有智慧的人。所以我们应从自我做起,以仁以德来感化周围的人士,使周围的人都有造福人群的慈悲心,共同缔造祥和安乐的社会。
 
  什么是「德业与岁时俱新」呢?众生在人间,大多数都在烦恼中增长恶业。我曾说过:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;这是一般的人生。学佛的人就要常念知足,才可发挥充足的力量,每个人都是知足的福中人,有一分力量就去救人一分。所以我常说:你们都活在富有中,每个人都有丰富的爱心及感情,这就是知足守道。大家常行在菩萨道中,不断向前精进,所以说:「德业与岁时俱新」。
 
  如我们每个人在过年前,总会把屋子内外整理、粉刷得焕然一新。学佛的人,心也要日日都像过年一样除旧布新,从现在开始把好的、新的布置起来,把坏的淘汰掉,让自己每天的心地清新洁凈。
 
  八垢与三福田
 
  在佛教经典中曾说到八垢——八种悖逆情理的心理垢病——那就是:(一)毁谤佛、(二)毁灭法、(三)毁谤僧、(四)不孝父母、(五)不敬师长、(六)不看护(救)病人、(七)不救济贫民、(八)不怜悯众生。以上这八种该护的不护、该做的不做,就是逆理不顺道。
 
  若能把上面所说的八种悖情逆理的心理垢病,转善过来,顺理行持,则能成就三大福田(亦称八福田)。
 
  一、敬田:是尊重(一)佛、(二)法、(三)僧三宝。
  二、恩田:是(四)孝养父母、(五)尊敬师长。
  三、悲田:是(六)看护病人、(七)救济贫民、(八)怜悯众生。
 
  具备了这三种田,就是大福田,慈济就是希望人人能亲自耕种福田,以增长诸善福业,消除三灾。所以我们能有今天的安定生活,就要更精进更努力的去造福人群,完成菩萨道业。
 
  福慧双修
 
  佛陀也是凡夫所修成的,众生只要有佛陀这分救人救世的精神,则与佛同体。所以佛陀出现在人间,也就是因为要救度众生。尽管二千五百多年前,他出生在印度,入灭也在印度,但他却能够把精神遍布天下宇宙间。因为佛陀的法身慧命,是超越时空法界、无始无终的。我们每年庆祝佛诞节,只是化迹人间的佛。佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧,可以说是福慧两就。
 
  佛教徒不但要修福更要修慧,福慧两者不可或缺;修行如有偏差,距离成佛的目标就很远。有些人总认为只有专心念佛,不管世事才可了生脱死,这是不正确的。在《阿弥陀经》中有句话说:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」什么是善根呢?就是慧;对佛教的教理不去追究,不透彻众生本身的心源,又怎能得生彼国呢?众生的心一片糊涂,要如何才能得生彼国呢?一定要有大善根;除了大善根外,还要有大福德,这个福德也就是广结众生缘,完成菩萨的道行。
 
  布施
 
  佛教的四无量心——慈、悲、喜、舍;都不离布施心。布施有财施、法施、无畏施。世间的人为了财,造就了无量的罪,世间的天灾人祸,都是由于大众的贪瞋欲念所造成的。
 
  不会利用金钱的人就会被财物利诱而埋没了,有钱而善于利用财物,则能造福人群,功德无量,这就像人要靠水分而活,但也有很多人被水溺死的道理一样。
 
  人虽然不能离开水,但水也要恰到好处啊!有句话说:财欲是祸水。学佛要能利用财物,取诸社会、用诸社会,以慈悲、欢喜、勇猛的心来为善喜舍。认清世间的财物,只不过是给予我们的资生之物而已。
 
  凡夫到佛
 
  为什么我要用慈济来表现佛陀的精神呢?因为释迦牟尼佛出现在人间,四十九年的讲经直到将入灭前七、八年间,讲的是《法华经》。《法华经》佛陀讲了七年,我们一字一拜,字字称妙、句句称宝,真是妙法啊!《妙法莲华经》可以说是佛法之宝;佛陀出现在人间,他的本怀就是要讲《法华经》,所以说《法华经》是佛佛道同,每一尊佛出现在人间,也就是为了讲《法华经》。
 
  《法华经》的内容是什么呢?就是要教我们行菩萨法。我们每个人都说我在学佛,学佛也就是要到达佛的目标,从凡夫要到佛陀的境界,这中间要经过的就是菩萨道,菩萨道也就是凡夫与佛,此岸到彼岸之间的桥梁,也可以说是茫茫大海中的渡船。所以佛陀在人间说法教化,就是教我们行菩萨道,也就是《法华经》的全部精神。
 
  菩提心
 
  众生都有佛性——良知,只因没把它发掘出来,所以无法发挥良能。现在的社会,造罪作案的人这么多,难道那些作恶的人一生下来就是恶人吗?不是的,他们一样有良知,只不过他们的良知被物欲所蒙蔽。
 
  佛法就是要启发众生这分良知,大家应该都听过「人之初,性本善」——人最初的本性是善的,只因为受到后天环境、潮流的影响,使这分善良的心埋没了。佛陀、菩萨出现在人间的使命,就是要启发众生的善心——良知。这分良知如果能确实地把它发挥出来,就是良能,就可以救度众生。我们本身就是佛,自己就是菩萨,只要良知良能发挥出来,没有一个人不能去救人、去造福人群的,这分可以救人之心,就是菩提心。
 
  上求下化
 
  佛陀教导众生要修行大直道,虽然尚有其他很多方便法门,但人生的时间不久长,人身难得,佛法难闻,既然有一条笔直的康庄大道,可从凡夫地直通佛的境界,为何我们不走呢?「上求佛道,下化众生。」是真正的菩萨道,我们应向这条大道前进,福慧双修。如此,极乐世界就在眼前。
 
  倒驾慈航
 
  菩萨的路是无穷无尽的,是永远没有止境的,纵然已走到尽头也要再倒驾慈航。如观世音菩萨是过去的正法明如来,而现在却又再来人间做菩萨,即是倒驾慈航而来普度众生。所以,修行虽然已经到达目标,但还是要再倒驾慈航。所以说,菩萨的道路是永远无尽头、无止境的。
 
  四摄
 
  菩萨的起点必须要具备四种条件:布施、爱语、利行、同事,又称为四摄。
 
  一、布施:相信很多人都有布施的经验,我们有这分力量去扶助一个没有生活能力的人,这分施舍的感受是多么快乐啊!布施是快乐之本,也是做人幸福的泉源。所以有句话说「施比受更有福」,我们要做菩萨,首先就是要布施;施,就是不断地付出,不管是财物、是心力,或是身体劳力的付出;如担任志工。只要做得到的,我们就要多付出,这就是最幸福、快乐的人生。
 
  二、爱语:要怎么样与人相处,才会常受欢喜呢?唯有爱语。在日常生活中使人我烦恼、生气、紧张、郁闷、惶恐的是什么原因呢?就是声与色。眼睛看到不如意的形态——色,就会引起爱憎烦恼、生气;耳朵听到不满意的声音,就愤怒、痛苦、忧郁。既然烦恼是由声色引起,那我们就该好好改善,做到柔声和悦——每一句话让人听了都会欢喜、快乐、安定。要做到这样,就必须爱语,爱语就是声音温柔,对所讲的话都要负起责任,要解决别人心中的结,而不要去增加别人的烦恼。
 
  有一天,台北的委员陪同会员来,其中两位家庭生活富有,房地产多得必须借朋友的名义去登记,由于土地价格飞涨,他要与建筑商合建,必须这位朋友盖章,没想到朋友却狮子大开口,他觉得很不服气,再加上其他的朋友对他说:「你何必这么傻呢?循法律途径挖告他不就行了吗?」于是,他打起官司来。他一见到我就说:「师父,我好痛苦啊!一星期要跑三趟法院。」我问他:「他究竟要你多少钱呢?」他说:「四百五十万元。」我说:「假如你如数给他,那你还能拿回多少钱呢?」他回答:「当然不只这数目,而是以亿计算的。」我听了之后告诉他:「那就给他吧!你给他四百五十万元,不但可以保持朋友的感情,而且也不必三天两头地跑法院。你若把去法院的时间精力用于事业,赚的钱还比给他的多。」他听了之后恍然大悟地说:「师父谢谢您,如果早有人这样告诉我,我就不会去打官司了。」
 
  另外一位也接着说:「我的情况和他的一样,我是把土地登记在亲兄弟的名下,这个弟弟是我把他扶养成人的,住的房子也是我买给他的,没想到他竟有恩不报,还对我说他的章岂能白盖。」我对他说:「既然是自己的弟弟,你就给他吧!欢欢喜喜地给他,他会感激你。过去,你既然已给他九十九分的爱,又何必为了一分和他计较呢?」
 
  他说:「师父,我竟然忘了我已给他九十九分,何必再和他计较这一分呢!」就这样一股怨气也都打消了,他欢喜,对方也欢喜,彼此皆大欢喜。这不就是一个清凈欢喜的凈土吗?
 
  他们争执打官司的原因,就是听了别人的闲言闲语,而增加烦恼怨气。所以我说,要做一个菩萨,除了培养布施心外,还要培养爱语啊!
 
  三、利行:所谓利行就是一切的行动必须要利益众生。我们要做一项事业,并不是只考虑到会不会赚钱,而是必须考虑这分事业是不是对社会有贡献。你所做的事业如对社会人群有贡献利益,那你所赚的钱就是功德;假如你只管自己的利益,不管他人的身心是否受到戕害,即使你所赚的钱都拿来做功德,也弥补不了这分罪过。比如大家乐的风行、电动玩具的充斥,不知毁灭了多少人的家庭,断送了多少青年的前程,所以我们要做事业或从事任何职业,应该先考虑看看不是有利众生?
 
  四、同事:自己有机会接近佛法,能做好事,能凈化自己的身心,也要以身作则,把这分爱心、诚心及利益众生的行动来感化他人,使周围的人群与我一样有这分布施、爱语、利行,大家同事一起来力行菩萨道。
 
  清凈本性
 
  既然我们都要学佛,就要把内心的杂念怨贼除掉,把自身的佛性显现出来,把佛性化为菩萨的功能。我常说心凈则土凈,要一个团体美好,就必须先从个体美化,所以说,娑婆世界实在很不错,因为有恶浊,才能衬托出菩萨清凈的行为。
 
  有句话说:「菩萨所缘,缘苦众生。」没有苦难的众生,你又怎能做菩萨呢?就像慈济建医院是为了救护病人,没有病人就不需要医院,也就不需要医生;医生能够出名,是因为有病患让他医治,这些都是同样的道理。
 
  虽然今天我们都处在五浊恶世中,但我们应该要自己培养这分清凈的本性,希望大家共同一心,美化自己的心态,来清凈我们周围的环境。你看人人都是菩萨,对每个人都以恭敬、信仰的爱心相待,能这样别人看你就是菩萨,对你当然也会起恭敬的爱心,这样的世界,岂不是最清凈美好的世界吗?
 
  所以,学佛千万莫向远方的灵山去求。要记住,只要能够向着自己心中的灵山塔好好地修行,如此,现生你就是活的菩萨,来生就是已成就的佛。希望大家能多用心,彼此成就、互相鼓励,共同在菩萨道上福慧平行前进。
 
  万般带不去
 
  学佛必须以佛道为自己当行的道路。人都常常生死不得自在;怕死而求神、求鬼、安太岁,更有很多荒谬不合理的迷信。
 
  有一位老太太,拜神拜得很虔诚,可以说无所不拜。虽然已经皈依了,却不是正信的佛教徒。儿子媳妇表面都很孝顺,却是因为贪图她的钱。她刚往生时,尚停尸在家中,父子、兄弟就吵起来了,为的只是因为她的裤带不见了。在台湾有种习俗,就是谁能得到父母往生时所穿的裤带,他就会「有财有库」。当他们争吵不休、没有结果时,就去问神,最后得知母亲哭着说,她死后连裤子也没得穿。虽然她一生都很虔诚地拜神,但死后仍堕入鬼道而无法超生,这是因为她平时没有认识佛教,无法对子孙施以佛教教育,以致含恨而终。如果她在世时能看开财物,取诸社会、用诸社会,尽量去造福人群,那么这些福业就能由她带去。
 
  经云:「万般带不去,唯有业随身。」自己修行自己得,自己做的功德自己受用,不要等到身后让子孙替你做。《地藏经》亦云:七分功德,六分生者自得,亡者只得一分。
 
  学佛要学正见,虔诚念佛,功夫要自己做。能发菩提心用心念佛,就不必怕子孙不为我们做功德。如果自己不念佛,不用功、不造福,到时子孙为我们做多少功德也没多大用处。总之,虔诚的念佛,多发菩提心,为社会众生做救济工作,如此则福慧兼修,生死就可断,菩萨道就可完成。


分享到: 更多



上一篇:卷一 静思 之 八正道
下一篇:卷一 静思 之 清凉月

 卷一 静思 之 清凉月 卷一 静思 之 八正道
 卷一 静思 之 知足 卷一 静思 之 修养
 卷一 静思 之 信心 卷一 静思 之 启发

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture