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智慧的信仰─正信
 
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智慧的信仰─正信(一)

有了正信的人,生命会越来越光明、越来越充实,

所以正信的佛教不迷信、不邪信。

「正信的佛教」不是迷信,更不是邪信,它是透过智慧、慈悲、定力所产生的信仰,这样的信仰,心恒常在安定中,即是正信的佛教。正信也有其层次:

(一)初信:刚刚学佛受三皈、五戒,但没能按照三皈、五戒来用功修行,祇有事而没有理,知其然而不知其所以然,如拜观音、拜妈祖等,祇为了保平安、求福德,所以「初信」只是一个信心而已。

(二)正信:是初信的提升、经过智慧思考的信,会思惟为什么要拜观音、要拜妈祖?并进一步了解,原来拜他们是要学他们的精神,如拜观音是要学习观音菩萨的慈悲,拜妈祖是要学习妈祖孝道的精神,拜关公是要学习关公忠义的精神。

有了正信的人,生命会越来越光明、越来越充实,所以正信的佛教不迷信、不邪信。

智慧的信仰─正信(二)

「膜拜」除了表达尊敬外,

还含有见贤思齐、希圣希贤的心念。

「膜拜」除了表达尊敬外,还含有见贤思齐、希圣希贤的心念。例如拜观音菩萨,除了崇拜和感念他大慈大悲的精神外,更从日常生活中去效法与实行,不但对自己的父母尽孝道,对与父母年纪相仿的人也一样尽孝道;对自己的兄弟姐妹关爱,也关爱与兄弟姐妹年纪相近的人,不仅爱护、保护人类及一切生物,连微小的昆虫及花草树木也不例外。

民间很盛行拜「恩主公」、「土地公」等神明。「恩主公」就是三国时代里的关公,后人景仰与感念他生前忠义双全的事迹与精神,所以关公死后被尊称为「恩主公」。而「土地公」是生前做了许多的善事,为人刚正不阿,死后被尊为「福德正神」,一般人习称「土地公」。这些神明因为生前有种种的美德,「生而为英,死而为神」,我们除了景仰感念他们的精神与事迹,更以他们做为自己行为的模范,膜拜神明应该具有这样的知见,而不是在事业或身体况不佳时才想到这些神,于是就买些猪肉等牲品祭拜祂们,以换取增福、添寿、发财的庇佑,若得不到感应和祈求时,就埋怨神明不灵,这不是很不智吗?

智慧的信仰─正信(三)

要相信因果是真实的,

修一切善,具足福德资粮,

修行或事业自易成就。

修行乃至事业要有所成就,其中健康的身体、禅定与福德都是不可或缺的。

例如:有甲乙两个人同在一所大学受教育,才能、学识、健康状况差不多,家里的经济状况也相当,两人毕业后,同时间各自创业,经过了几年,甲所经营的公司业务鼎盛,而乙公司却濒临倒闭的命运,为什么同样的背景,会产生截然不同的结果呢?关键就在于甲相信因果,并且有一颗慈悲、乐于助人的心,因此到他公司服务的人,也都具有这些美德与相同的心念,没有「我执」的为公司营运共同奋斗。而乙却不相信因果及修善法,只相信自己的努力与才干,晋用的也偏重于有这种观念的人,缺乏正知正见的支撑,个人主义的气息浓厚,公司里洋溢着豪夺巧取、勾心斗角、争功诿过的行为,老板的墙角就这样的被挖掉了。

所以要相信因果是真实的,修一切善,具足福德资粮,修行或事业自易成就。

智慧的信仰─正信(四)

从不同的因地,

发展出截然不同的果,

不正是印证了因果的定律与轨则吗?

有人会问:「佛法常说的因缘果报,眼睛又看不到,叫人怎么能信服呢?」

人们只相信肉眼所看到的,看不见的、不知道的事物,通常皆以不相信的态度对待,其实只要细心的观察,因果还是看得见的。譬如,你一大早准备到公园去散步或运动,沿途不管遇见陌生或熟识的人,都很热情与诚恳的跟他们微笑、打招呼,他们是不是也报以热情、诚恳的招呼与微笑呢?这不是一个现成的因果展现吗?

我国五千年的历史也是一部因果史,它很清楚的记载着每个朝代兴亡的原因,这些兴亡的史迹,不正是因果所展现的痕迹吗?

从不同的因地,发展出截然不同的果,不正是印证了因果的定律与轨则吗?然而丰硕甜美的果实,并非享用不尽的,如果只知道安于现实、享受成果的话,那又成了另一个痛苦的因、迷失的因。

智慧的信仰─正信(五)

宗教成了迷失、仿徨、空虚心灵的归宿与依止处,

但是,踏遍了全省的寺庙,

拜尽了所有的佛、菩萨与神明,

何以这颗浮荡的心还是落实不下来呢?

部份知识份子觉察到这个社会开始变质了,有人以「贪婪之岛」来形容这个社会,试图以此唤醒人们的良知;也有人呼吁应该重整这个社会的秩序,举国上下交相指责、埋怨着,然而,却不见有人冷静与理智的去检讨问题出在哪里?我自己又能为社会做些什么?

宗教成了迷失、仿徨、空虚心灵的归宿与依止处,但是,踏遍了全省的寺庙,拜尽了所有的佛、菩萨与神明,何以这颗浮荡的心还是落实不下来呢?

佛法就是要告诉我们将这颗迷惑、仿徨、无主的心,如何依止与落实的方法,要建立一个正确的人生观及完整的人格,必须依止与落实在「正知正见」与「正信」。因此,佛法绝不是迷信与消极的,相信因果的人生,绝对是一个积极、精进且充满光明的人生,因为佛法告诉我们,要种善因才能感招善的果报,种恶因,将来必感招恶果,因此,努力种善因都来不及了,那有时间懈怠或消极呢!

取自─灵泉月刊第十九期─老和尚开示《正知正见与正信》

 



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