「三关」的意义(一)

修行就是澄清当前这一念心，

这念心澄清之后，具足无量的智慧神通妙用，

即能大机大用，

不仅自受无穷的利益，更能利益一切众生。

「三关」是禅宗的专有名词，也是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟。悟什么呢？就是悟心，心即是道，契悟这一念心，就见到自己的本心本性。

开悟有深浅之别，依破执着、转烦恼的层次，可以分为三种次第：「初关」、「重关」、「生死牢关」。「初关」就是破本参，例如用参话头的方法，参念佛是谁，时时刻刻提念、照念、参，最后将第七识参破或疑团打破，就开悟了。契证自己的本心本性，即名为开悟。打破疑团有几种方式：一种是参话头参破，靠自己来参破；一种是靠善知识的启迪。

古德言：「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」修行就是澄清当前这一念心，这念心澄清之后，具足无量的智慧神通妙用，即能大机大用，不仅自受无穷的利益，更能利益一切众生。

「三关」的意义(二)

每个人都有欲爱、色爱，此是烦恼、生死的根本。

若能将此小情小爱，提升为对众生的大慈悲心，

就能出离此烦恼苦海。

「禅宗三关」为初关、重关、生死牢关。参破第七识，称之为「破初关」。再者是「破重关」，开悟之后，还要继续精进修行，悟后起修是真修，再用参话头的方法破除法执，将八识田中的种子破除，此时就入登圣位，就能了生死，所谓「烦恼分分破，真如分分现。」这一念心即呈现空明的境界，甚至有诸多感应、神通，此则是破了重关。之后再继续用功，破「生死牢关」，就是破除无始无明，无始无明破除了，才算究竟契入清净法身，所谓「毗卢遮那顶上行」。此是禅宗三关之大意。

除了近代禅宗祖师所说的初关、重关、生死牢关之外，公案中也有其他三关之说法，如「戏论三关」、「楞严三关」及「黄龙三关」。

「戏论三关」为当面关、山海关、雁门关。「当面关」，即是人家赞叹你，你也不起心动念；甚至吐你一把口水，你也如如不动，当面能照得住这一念心，不随境转，称之为「当面关」。

「山海关」，爱是海，瞋是山。每个人都有欲爱、色爱，此是烦恼、生死的根本。例如有很多人为了情爱的纠葛，产生种种烦恼而垂头丧气，生活暗淡无光，就如苦海无边；若能将此小情小爱，提升为对众生的大慈悲心，就能出离此烦恼苦海。再者，瞋心是山；每个人都有瞋心，一点不如意就发脾气，面红脖子粗，就像是一座火山，不但别人不敢亲近，自己也会受到伤害。所以，若能除去瞋心、贪爱，就能通过山海关。

「三关」的意义(三)

「雁门关」即是指我们在做人处事当中，要提得起、放得下；

做了善法功德，要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，

不执着自己所做的功德，

这念心就如雁鸟从空中飞过，不留痕迹；

亦如明镜，相来即现，相去不留痕。

戏论三关的第三关是「雁门关」。即是指我们在做人处事当中，要提得起、放得下；做了善法功德，要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，不执着自己所做的功德，这念心就如雁鸟从空中飞过，不留痕迹；亦如明镜，相来即现，相去不留痕。「雁门关」还有另一层含义，即指在参究的工夫上，要绵绵密密，不夹杂、不间断；如雁群排队飞行一般，不杂不乱。

「戏论三关」、「楞严三关」和「黄龙三关」，都是禅宗史上的公案。其实，不论是何种三关，其目的都在勘验学人是否心眼已明，及其所明之深浅程度。由于末世邪众邪法甚多，未证言证，未悟言悟，因此，禅宗祖师慈悲，立关破邪，即为三关之所由。