自在步红尘 第二十五集
[ 88.10.22华视播出 ]
如果能将这念攀缘的心收回来，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。
俗话说：「心安茅屋稳，性定菜根香。」
儒家也说：「万物静观皆自得。」
静得下来的人，生活一定会过得很充实、很有义意。
【生活小故事】：拥有
【 惟觉谈禅 】：如何跳脱烦恼的束缚？
问题一
目前社会上有许多人对自己的生活感到不满，羡慕别人，常觉得别人的生活比自己幸福，因而引生出许多烦恼。请问老和尚：要如何避免这些无谓的烦恼，让自己的心能够安稳自在呢?
老和尚开示：
内心不宁静的人总喜欢向外攀缘，盲目的追求名利财色，而且「这山望过那山高」，比来比去始终没完没了。将这念攀缘的心收回来，安住在自己的本心本性上，心自然能安能静。俗话说：「心安茅屋稳，性定菜根香。」儒家也说：「万物静观皆自得。」静得下来的人，生活一定会过得很充实、很有义意。相反地，不能向内反照、一味地向外追逐名利的人，则永远活在空虚与烦恼当中。
《法华经》有则公案：有个人，家境十分贫穷，吃也吃不好、住也住不好。有一天穷人忽然想到自己有位亲戚是朝庭大臣，富甲一方，于是到京城来投靠亲人。这位朝庭大臣生性仁慈，也乐于济贫扶弱，看到穷人不但没有厌恶的心，反而准备了许多酒菜佳肴来款待这位穷亲戚。穷人尽情吃喝，吃到熏熏大醉，不醒人事。
这时，大臣却接到皇帝的诏书有要事请大臣入宫商议。为了救助穷人，解除他继续受贫困的折磨，大臣在入宫之前赶忙将一颗无价的稀世宝珠缝在穷人的衣服夹层中。穷人酒醉迷蒙，浑然不知自己衣服当中夹有无价珍宝，当他酒醒时不见亲人踪影，于是又继续流浪，为着生计疲于奔命。
过了一段时间，无意间大臣又碰上了这位穷人，看到他衣衫褴褛，大臣惊奇地问道：「为了让你有个安乐的生活，我给了你一颗稀世明珠，怎么你现在还在过这种生活？」穷人完全不知道自己身上有颗无价珍宝，大臣于是将穷人衣服夹缝中的线拆除，明珠灿烂的光芒即刻现前。
茶陵郁禅师曾经写了一首诗：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。」这首诗是说：每个人都本具有一颗明珠，但是由于自己患得患失，烦恼垢重，明珠的光明因此被障蔽不现前。如果能够止息妄想、返照自心，看破放下，明珠自然现前。这时候，自己才知道生命是光明的，是非常有意义、有价值的。
问题二
一般人因为处在迷惘的尘垢中，不了解心即是佛的道理，所以在生活处事上，常常为烦恼、痛苦所困。请老和尚慈悲为大家开示：「心即是佛」的意义。
老和尚开示：
佛的意思即是觉者，觉有大有小，能自觉、又能觉他，觉行圆满到达了最高境界，就是如来佛的境界。
佛经讲：「心、佛、众生，三无差别。」众生也好、佛也好，这一念心人人都有。如果这念心觉悟了，就是佛的境界；如果这一念心迷惑了，就落入众生境界；如果当下这一念心起了邪见，就成了魔的境界。
大梅法常禅师在未悟道之前曾经困惑，觉得要花三大阿僧祇劫的时间才能修成佛果，这时间实在是太长了。有没有成佛的捷径呢？于是他四处寻师访道，有一次他去求教于马祖道一禅师：「请问佛是什么？」马祖就对他说：「即心即佛。」「非心不问佛，问佛非无心。」如果没有心，怎么会来询问佛法的道理呢？问佛的这念心，当下就是佛啊。法常禅师听到马祖的回答，当下就觉悟了，原来一切都是现成的。师父讲法这念心，大众听法的这念心，是清净的、不动的，这就是佛心，如同《华严经》所讲：「不起凡夫染污心，即是无上菩提道。」
法常禅师悟心明心之后，就到大梅山去住茅蓬，去保养圣胎。经过一段时间，禅师修行的功夫大有突破，名闻遐迩、远近驰名，这名声也传到了马祖的耳中。马祖于是派了一位弟子去勘验法常的悟境。
马祖的弟子见到法常禅师就问禅师：「您在这里住山的凭借是什么？」禅师就回答：「因为马祖大师所教导的『即心即佛』，凭着这句话，所以来此住山以保养圣胎。」
马祖的弟子就告诉法常禅师：「以前马祖说『心即是佛』，可是现在却改口说『非心非佛』。」法常禅师听了，只说道：「这老和尚喜欢乱说话，不管他现在说什么，我还是继续修我的『即心即佛』。」
马祖的弟子回去后就禀报师父：「法常不管非心非佛，只管即心即佛。」马祖听了高兴地告诉大众：「梅子熟了，我再也骗不了他了。」法常有了自己的正知正见，将心安住在本心本性上，功夫日深，后来便在大梅山大弘禅法。因为他住锡大梅山的缘故，所以大家都称他大梅禅师。
