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灵岩甘露第二集 伍、持守净戒
 
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灵岩甘露第二集 
 
妙莲老和尚
 
 
   伍、持守净戒
  一、不杀生戒
  
  ◎佛慈之道重不杀
  
  我们奉行佛陀慈悲之道,第一点要做到「不杀」。不杀从不瞋恨、不嫉妒做起。这样做到,福报就有了,修善也没有障碍了。与人处事无障碍,则佛道自然早成。
  
  ◎菩萨慈悲首戒杀
  
  菩萨道以度众生成佛道为先,要广与众生结缘,要利益一切众生;利益众生第一点,要维持人家的寿命、健康,不要侵害人家,所以特重慈悲,慈悲为佛种,因此杀戒在第一。所以我们学佛第一件大事不杀生,将来寿命亦第一。
  
  ◎蚁子是佛不可杀
  
  经云:「虽为身命,乃至蚁子,悉不应杀。」人之身命是最贵重的,蚁子之命是最微贱的;虽为保护自己生命,也不愿意杀一只蚁子,这就是大菩萨、大慈悲!以凡夫眼来看,蚂蚁只是蚂蚁;以佛眼来看,它是未来之佛,只是造恶业堕落成蚁子;它还是有佛性,有佛性就是有真善根,等它恶报受尽了,也能恢复本来的面目;佛性大家都平等,所以不要以为你是人就欺负它。宁可众生负我,我绝不负于众生。人有巧计能作善恶,但愿汝等断恶为善啊!
  
  ◎慈悲为本不害人
  
  修善以什么为本呢?以慈悲为本。如何慈悲?最低的限度,不要恼害人。当然这还不够,还要使人得到圆满究竟的快乐。何人能得圆满究竟的快乐?大慈大悲的佛陀!
  
  ◎保育良心不杀食
  
  佛法的不杀戒,不单单教你不杀人,还要令一切肉畜不痛苦,甚至连蚂蚁都不要侵害它。你不恼害其他众生,这是保育自己的良心、长养自己的功德。如果你杀,令对方身体受苦,你身体也不会健康的。杀它命、吃它肉多么残忍!将来果报你愿意给人宰食吗?何因得何果,你等着吧!
  
  ◎忍耐不杀学佛陀
  
  「你受了不杀戒,人家要杀你怎么办?」为了自卫杀他,人的常情是如此!但受了佛戒不是教你只做好人而已,更要你学做菩萨、学做佛,因此虽为身命,都要忍耐不可残杀,只有退让不可竞争;当知怨报无了期,退让即了结。所谓「宁可持戒而死,绝不破戒而生」,此为佛法最伟大慈悲之精神。如何使世人也学到?要将此理弘扬出去,虽难令全世界人皆奉守,但多少总有人会做到啊!善哉也。
  
  ◎杀父之仇莫相报
  
  梵网经说:杀父之仇都不能报。如果你杀我的父亲,我一定要报仇杀你的父亲,那杀来杀去,冤冤相报何时了?冤家宜解不宜结啊!再说,为什么你的父亲会被杀?如果往昔没有杀业,怎会被杀?这些因因果果要从此了结。
  
  ◎众生残杀伤佛心
  
  佛陀视一切众生皆如子,世间人若兄弟相斗,父母心中就不知多难过了,若再互相残杀,那叫父母心中如何安得?所以莫要十方佛伤心,我们必要依佛心大慈悲学做乖儿。
  
  ◎娑婆造业难持戒
  
  说到微细方面,我们日常生活行走之中想不杀生,简直不可能。佛像身上生虫,你不清理,把佛像都吃坏了;农夫如果怕杀生而不耕种,那大家都没饭菜可吃了。所以事理要认清,生在这世界,业力所逼,一切不得自在;在这无可奈何的世界,大家要多念佛、修一切功德,尽此一报身,同生极乐国。只有离开这造业的地方,往生到清净的世界才不会再造恶;在这娑婆世界想不造恶,确乎难办到。
  
  ◎无心伤生受误伤
  
  如果我们不得已杀伤了众生,这样有没有罪过呢?还是有的。虽然你是无心伤害它,将来你也会在无意中被它误伤。如果你是故意以瞋恨心来伤害它,那就会感地狱之恶报。我们误伤杀害是难免,以此忏悔功德回向同生西方吧!
  
  ◎无心杀生仍受报
  
  释尊往昔无量劫前曾为比丘,某一次在缝补衣服,针头无意中刺死了一只虱子;此是无心而杀,非瞋心刺死。但杀生是性罪、根本罪,虽无意杀却仍要受报还命;不过佛陀成了佛生死已了,所以重报轻受,受金枪之报--天人打仗,金枪掉了下来,扎到佛陀脚跟以了宿债!怕不怕呢?
  
  ◎堕胎杀生要还命
  
  堕胎是杀生,绝对不可以!既然不想生孩子,那就要从根本的「节欲」下手;好好拿出智慧来,不要等到造了恶因,恶报现前,他来找你要命,这时你才怕,太迟了呀!
  
  ◎慈悲救生福寿多
  
  众生生命正垂危的时候,你解救他,使他生命得以延续,将来就感身体健壮、寿命延长的果报;而且也和他结了甚深的善缘,以后你有苦难,他就尽其所能地帮助你,你创业时,他就是你的好帮手。你造杀业,不但要受地狱苦报,转世做人时,还有多灾、多病、寿命短促、无福无慧的余报,而且还跟众生结恶缘,将来恶业果报够你受啊!
  
  ◎不杀放生得长寿
  
  你不杀、不令人短命,你有多少寿命就能活多少寿命,将来寿终正寝,不会横死;要是伤害生命,你就算寿命未尽,随时都会遭到横死。什么叫横死?寿命未到,遭遇横祸而死。你想长寿,就要放生;不放生,怎么感长寿之报?
  
  ◎教他杀生共杀业
  
  屠宰场每天所杀的生命,只要你吃就有一份恶业,阎王那里就记一笔帐等着你。为什么人家要杀生呢?你要买他才杀,他杀是为你吃的人而杀,那这罪业要谁负?当然杀的人、吃的人都要负,这叫共业。在戒律上,自不杀也不要教人杀;你买肉,不就等于教他杀生?他杀你买同造恶!
  
  ◎食肉断慈受恶报
  
  「夫食肉者,断大慈悲佛性种子」,佛家吃素最高贵的理由就是没有残忍之心。不要因为自己想吃,就不惜众生惨痛,那你悲心何在?你不吃它半斤肉,就不用还它八两,将来能免三涂之恶报。历劫来各处的刀兵劫,就是从口中吃出来的,所谓「欲知世间刀兵劫,但听屠门夜惨声」。
  
  ◎己所不欲勿食肉
  
  「己所不欲勿施于人」,比方老虎要吃你,你愿不愿意被它吃?恶人要杀你,你欢不欢喜被杀?要将心比心,既不愿意,就不要任意伤生害命、不要再吃众生肉了,知吗?
  
  ◎肚子不要做坟墓
  
  不要说杀人,人家绝对会记仇;你光骂人,人家就将仇记住了。你只要打人一拳,人家就会还你一脚。你吃那些猪啦、羊啦、鸡鸭鱼肉,你不但杀它,还千刀万剁、油煎火烤吃它的肉,它那会不起瞋恨、不报仇呢?你爱吃那些肉,就等着瞧吧!它们的灵魂带着怨气到你肚子里,迟早会跟你算帐的!你的肚子千万不要做坟墓住冤鬼哟!
  
  ◎算算口造多少业
  
  生活在现今丰衣足食的台湾,好象无鱼无肉就不能下咽,每天吃鱼吃虾的,这样日积月累,你看这把口造了多少罪业!你自己算一算。不要只是算:「我什么时候发财?今天赚了多少?」你要算算造了这些恶业障,你赚的财补不补得上?财是赚到了,但有没有拿那个财做功德消罪业?
  
  ◎素食生活最安详
  
  佛弟子想改善自己的生活,让日子过得安静、快乐、没有
  
  苦痛,就要从吃素做起;否则日积月累吃鱼吃肉,这罪业
  
  果报不得了。这是根本解决之道,不伤害生命,保持素食
  
  ,必能得到如法生活、安详自在、永久健康,何以不为?
  
  ◎消除恶业吃全素
  
  你口虽念佛却还是在吃肉,以此残忍恶口来念佛,罪业能否消都成问题,还想得好处?这样一面修善一面造恶,善业如何抵得过恶业?又如何能感善报?怎么往生西方?你要三餐都吃素,才能消一些业障;何况你只吃早斋,怎能真正消业障?大家总是要改变不良的习气,要突破环境,慢慢要吃得清净,由早斋而午斋到吃全素才感福寿健康。
  
  ◎吃肉边菜方便素
  
  你说:「吃素不方便!」那你就吃「方便素」好了。什么叫方便素?就是到外面吃饭时,有时环境不允许吃清净素,那就不必要求人家特别为你准备清净的碗筷和素食,可以方便吃肉边菜,不是叫你就方便吃肉啊!能发慈悲吗?
  
  ◎吃素才是真放生
  
  放生当然好,但不如吃素好,吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素,那你一生能放多少呢?你放的没有吃的多啊!做人做事要实在,断恶修善要真诚。
  
  ◎素食健康又营养
  
  素食营养卫生又健康,有荤食的好处而无荤食种种副作用的坏处。现代科学昌明,营养学家、医学家尤其提倡素食,大家应当改变吃素不够营养的落伍观念,不要再吃荤!
  
  ◎倡印素食利益书
  
  福慧、健康、寿命都在素食里头。把钱积聚起来,倡印素
  
  食利益的书,令人知道素食的好处;这就是自修行、教人
  
  修行,使大家都得快乐。好善男女们,从此以后吃长素。
  
  ◎全家素食同生西
  
  佛化家庭的主妇,要学会将素菜煮得好吃,使家人喜欢吃素,将来同生西方,那多么好!否则你学佛,家人还是大鱼大肉地嚼,将来你生西方,他们跑到三涂见阎王;到时候不能生在一起,弄得爱别离,那就苦不可言了。希望佛教徒赶快建立佛化家庭,全家信佛,改善人心,同净化人间净土,这不但自己好,无量家眷乃至辗转达到全世界人类都好,那是何等利益,无量无边呀!或曰:这是理想,能做得到吗?我答:万事之成就都是先有理想;菩萨发大愿亦是理想,由大愿起大行,由大行圆满而成佛。我们凡夫先从自己身心乃至世界逐步做好,做好了,即由人成而达到佛成。唯有如此方能达到天长地久的理想世界;只看你是否有魄力,无量好的佛国都能成,何况人间净土?
  
  二、不偷盗戒
  
  ◎非分之财不可贪
  
  佛弟子非分之财不可贪,一贪小便宜就犯盗戒。「饿死事小,失节事大」;佛法讲,虽然为了身命,宁可饿死都不偷盗,也不愿意做失去为人本分的事情,以保人格尊严。
  
  ◎盗戒微细要谨守
  
  在国家担任公务人员要称职,不称职也是犯盗的;你吃了国家的、用了国家的,就要把事情做好。工人收了人家的工钱,就要诚心诚意做好工作,不可偷工减料。邮资应值多少就付多少,不能将信件作印刷品寄,少付邮资就犯盗。盗戒微细得很,要好好谨守。做事不蔽,以光明人品。
  
  ◎犯盗连带犯杀戒
  
  你的钱财愿不愿被人偷?愿不愿被人骗?将心比心嘛!犯盗戒有时也会连带犯杀戒。为什么?因为钱财是人生存所依靠,因失去依靠而死亡,那就罪上加罪。或者你的盗罪误栽赃他人身上,逼人受枉命之灾,你的罪就更严重了。
  
  ◎不予而取容易犯
  
  盗戒最容易犯!犯其他戒都有个对象,盗戒自己一个人就可以犯。暗中拿人家东西叫偷,明明白白的抢就是盗;偷盗不限钱财,凡是「不予而取」一针线,便犯了盗戒。
  
  ◎漏税偷盗国家钱
  
  生意人往往做两本帐,一本自己看,一本给国家税捐处看,那是盗国家的钱。国家维护我们的治安,好多福利都需要靠税钱,所以国家规定的税应该缴的就要缴。国家事靠税捐,你缴税就是忠于国家,是第一等良民。
  
  ◎以道赚钱身心安
  
  君子爱财,取之有道;要以道来赚钱,不要走法律漏洞。奸巧的赚钱,纵然有钱也不会发财,发财也不会快乐。因地不真嘛!如果能将本求利、信实通商、童叟不欺,那钱赚得再多都心安理得,发良心财,平安有福。
  
  ◎受供不修盗信施
  
  出家人吃了饭要修行,不修行就是盗了信施;施主供养我们衣食住,是供养我们修行,不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。不精进道业--「散心未了,信施难消」。
  
  ◎盗三宝物堕无间
  
  寺院僧坊中执事人对盗戒尤其要注意!盗父母的钱、盗国家的钱都是有罪过的,尤其盗三宝的钱更是罪过中之罪过。盗三宝门中一针一线、一草一花都是不可以的。供养十方僧、十方常住的东西,你盗了就是偷十方僧物、十方常住物,这要堕无间地狱的。呀!我们人的行为,尤其我们出家人的操守,为自他、为常住,那是何等的要谨慎!
  
  ◎未经同意盗常住
  
  信众到寺院来,未经常住同意,任意采摘一花一草,都是盗常住物。向个别僧取物,未经大众僧许可,那也不宜。
  
  ◎私用常住盗十方
  
  我们灵岩山寺十方常住的钱,用到别的常住可不可以呢?不可以!本常住的钱只能用在本常住。那要怎样才可以呢?有特别因缘,大众开会一致认为要在别的地方用,那就可以;你就算是当家、住持,都不可以私给。又常住有多余的,用常住名施舍则可,若私做人情,那也是犯戒。
  
  ◎布施福大除盗罪
  
  很少有人教你们以布施之福来禁止偷盗吧!要修善、多行布施才有福德。要止盗尤要布施,唯有行布施,你布施的功德达到某个程度,就能消除你无始劫以来偷盗的罪业。
  
  ◎布施消罪培福缘
  
  唯有多行布施,才能解除我们往昔之中,以种种不合理手段得到利益的罪过;唯有我们多给人一点好处,才能同人结缘,也成就自己的福德。量大福大,同人一起做事,不要斤斤计较,不同人计较人缘就好,人家就喜欢同你共事;若吃不得亏,你于人无利,谁要同你共事?你虽有本领,还是孤零一人,那多没趣啊!不说凡间人,我们是佛弟子,决定要依佛言:「未成佛道,先结人缘。」有福财布施,有慧法布施;有口的多赞善事,有力的多做善事,有心的多随喜善事,切勿嫉妒而自折福,那何苦呢!恶人坏心,不必说了!善人好心,心虽好,奈何身口配不上,可不是吗﹖善人心不想犯戒,但总是身口不大清净。南无十方佛、大悲观世音,加被恶人行不成、善人事圆满。
  
  三、不邪淫戒
  
  ◎不造生因断淫念
  
  欲念就是颠倒想,人身就是从颠倒想而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。一切的苦皆从爱欲而来,有爱就造生因,有生必有死,生而不死不可能。生死是个大苦趣,想断绝苦,就要斩情绝爱,千万不可有颠倒想。要想了生死、不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。决定要断淫念,才是出世之道。
  
  ◎持不淫戒离生因
  
  身为众苦之本,要想解苦就不要有身,有身不苦不可能。所以佛陀要我们持不淫戒离生因,不生就不老、不病、不死,永远了脱众苦之因--淫。有苦因如何不招苦果?
  
  ◎断淫清净成佛陀
  
  学佛人为了了生死,必要断淫,你若不断就轮回生死。断得清净,断性亦无,即是无上尊的伟大佛陀。最后恭喜大家都是「未来佛」!唉!我们是未来佛,可怜现在是凡夫,那个害你的呢?就是杀人不见血的「淫」魔!
  
  ◎离生死缘修梵行
  
  出家人为什么不结婚?就是要修梵行。为什么要修梵行?就是为了离生死根缘。贪欲是根,淫行是缘;贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?所以出家不婚是净缘。
  
  ◎金刚利剑斩情关
  
  学佛是大丈夫之事,一定要突破情欲这一关;此关不破,生死难了。对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,不可藕断丝连;只要有一丝情爱在就被束缚住。是谁来缚你?是你自己啊!佛言:「欲生于汝意」,你必要断情欲心!
  
  ◎火床赤柱睡抱淫
  
  男女彼此贪恋,如胶似漆睡在床上,将来去地狱就睡火铁床;欢喜拥抱的情欲迷,就到地狱抱赤烧铜柱。两体摩擦产生热度,自然就感三涂业报,因缘果报就是如此。淫是生死的根本,凡夫于此邪念极重,最要注意坚守不犯!常畏火狱苦,常观无欲乐;身心离欲恋,天空任汝飞啊!
  
  ◎化导守礼消淫罪
  
  想消过去犯邪淫的罪业,不但自己要守君子之礼,也要教周遭的人守礼不犯;以此化导之善业,可消过去无知所造邪淫之罪业。犯戒令人同造罪,教人守戒同得解脱也。
  
  ◎常存良心不犯淫
  
  你不可说:「淫戒好难守!」没守当然是难,守了就不难。无惭愧人认为难,怎么有那么多人做到、守得那么好?犯淫戒都是有对象的,要常想:「我不能守戒利人已够惭愧,千万不能再连累他人犯戒跟着我堕地狱。」存这点良心,有这种德行,就不会犯淫戒了,你是人怎可犯人道!
  
  ◎夫妇之道互尊重
  
  照五戒的不邪淫戒来说,夫妻间虽可有正常的夫妇之道,但不可过多的强求,彼此要互相尊重,保持忠心不欺,也要有适当的时节、守其规则。像佛菩萨圣诞、父母生、忌日等都不能行房事;赴到道场只可修净法,虽为夫妻也不能有房事而犯「污僧伽蓝」。净信男女在道场自知守戒,一般善信有时不知,应当谨慎敬畏,一进寺院当发道心。
  
  ◎出离三界守不淫
  
  我们修行一定要出离三界火宅,如果守五戒不邪淫,只可保持不失人身;一定要断淫清净,才能真正了脱生死、出离三界。信佛人能守不邪淫,诚为世间之君子、佛门之好教徒,再进修梵行,是居家而出家也。
  
  ◎断淫妙法念观音
  
  到底要如何才能断淫呢?观身不净。「多贪众生不净观」,观此臭皮囊的业报身充满九种不净、污浊邋遢,就是一张皮包着而已,皮揭开了,里头装了什么东西,你愚痴还以为是净?另一最简洁有力的对治法,就是多念观世音菩萨圣号。普门品上明明白白告诉我们:「若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。」不但断淫,还可断瞋、断痴。称念观音三毒清净,出轮回苦最为捷径。
  
  ◎众生皆是未来佛
  
  「一切男子是我父,一切女人是我母」,众生皆是我们过去的父母,亦是未来的诸佛。你敢对诸佛、父母起非法之想吗?颠倒迷惑的众生,请觉醒于当下,常存正念乐。
  
  四、不妄语戒
  
  ◎未得谓得大妄语
  
  所谓妄语戒,包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话。五戒中所要戒除的妄语,主要是指大妄语。什么是大妄语?没有修证而假装自己了不起,说自己已经修到了什么境界,这就叫做大妄语:本身是三毒凡夫,却说自己已得一心;自己尚是生死凡夫,却说已证圣果,这就叫「未得谓得、未证谓证」。
  
  ◎邪师说法妄称通
  
  佛法讲的「通」是注重在漏尽通;你生死一了,另五通自然会有;也就是你道业成就,自然有神通。但你是彻头彻尾的罪障生死凡夫,说有什么通,打大妄语!骗鬼啊!还有说自己是什么菩萨、什么佛来的。末法真是「邪师说法如恒河沙之多」!大妄语是根本戒,千万不可乱说一句!
  
  ◎听信假通定倒楣
  
  不要动不动就说那个有神通,要去拜他做师父。被骗了还不知道!不要看某某人外表像个修行人就相信他。他大言不惭的说你前生是什么,拿什么来证明呢?内心彻头彻尾都是贪、瞋、痴,还敢说有神通,岂不是骗人?他骗你,你还恭敬供养,他固然要遭地狱之报,你也决定倒楣。
  
  ◎自度度人真神通
  
  佛法说的神通广大,就是自己能修行了生死苦,又能度一切众生了生死苦。并不是胡说自己有神通,人家有鬼他能捉!那只有可怜的愚夫才听,上他的当!可是他害了人,罪报是他自己受!阎罗小鬼不会放过呀!平时应慎言。
  
  ◎八风不动真见佛
  
  「心即佛,佛即心」,见佛即见我们自己的心;真正见到佛的人是八风吹不动。所谓八风是指:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。如果这些做不到,千万不要说你见到佛,骗人的!又骗自己。注意:心平静、意清净方可见佛。
  
  ◎最好的话是念佛
  
  人在世间叫他不说假话好象不可能,连父子、母女、夫妇之间,很多事情也不说实话,人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语,你骗我、我骗你,这就是生死的凡夫。我们学道之人,一定要远离这些口过;除了佛法,其他话不说,说废话费时又伤气。要说就说好话,好话之中最好的话莫若念佛;回想我们这把口,说过几句好话?何不歇下放逸,多念佛!念佛第一点可消口所造的恶业。
  
  ◎宣扬共修功德大
  
  自修功德毕竟没有大众共修的功德大,你参加共修得到好处,这些好处要与人共享,所谓「独乐乐不如众乐乐」。希望你们发这个心、立这个愿,克服障碍,将共修的利益告诉别人,这就是宣扬佛法。口业之中,功德最大的就是宣扬佛法,罪障最重的就是破坏佛法、障碍人修佛道。
  
  ◎善心劝人离口过
  
  你虽不讲是非,但好多人喜欢说是非,你不要听喔!摆脱世间的俗务回道场来,就是要念佛、修行,怎可再把是非带到清净地?见到有这些不良习惯的人要劝勉他改过,这就有功德,救他不造口业嘛!自己修行也要教人修行、不搬弄是非,如此才能使人事安宁、道业增进。有这等恶口的人,不要他说是非不可能,只有不听他说、不理睬,才可免他多恶口。多恶口,将来会得常闻恶声、言多诤讼之报。恶口还包括妄言、两舌、绮语;妄言会感多被诽谤、被人诳骗之报,两舌会得眷属分离、亲族不善之报,绮语会得言无人信、语不明了之报,所以要慈悲劝人离口过。
  
  ◎和合善语不是非
  
  是是非非的话千万不要说,只可说和合语帮助人家解除是非,不要在是非上再加是非。平时众生说闲话、废话、害人的话那么样多,要转过来说好话、赞叹话,教人做善事为子孙种福,这样人人和气、世界太平。
  
  ◎善心说话利益人
  
  会说话又发善心,声声令人得利益,更能成就别人的法身慧命;不以善心说话,出口就造恶业,退人菩提道。慎乎!善恶之心所说的话,能令人作佛亦能令人作魔!
  
  ◎说是非妨碍信心
  
  往往有好多佛教徒,说是说非的习气没改,好话说不出,坏话说得很流利。在世俗乱说话都是罪过,跑到佛门来也这样,影响到信众对三宝的敬信心,这罪过更大!凡人心中都有难念的经,可是到了佛堂就要念佛、闻法,要在道场修道,怎可说是非乱道场?佛教徒还有这个坏习气,真令人摇头叹息!希望立改前非,做个如法的虔诚佛教徒。
  
  ◎随喜功德吐戒香
  
  你想好、想快乐,那见人家修善就要随喜;诸大乘经典都有随喜品,赞叹随喜功德。随喜功德无量,又不要你花一个钱,也不要你出一分力;只要顺口,随时随处凡遇好事你就赞叹一声,那么人家有福报,你也同样有了。反过来,你若嫉妒、障碍就罪过无边喔!请慎口吐戒香,大家都喜闻。不负责任一句闲言,往往不费一分力坏人大事。
  
  ◎生意谈话重信实
  
  做生意首先重信实、童叟无欺;你跟人家讲好什么样的货,到时就交什么货。这样不打妄语又信实,别人自然愿意和你做生意,永久是你的顾客,你可长久赚有道之财呢!
  
  ◎赞叹责骂有原则
  
  人家没有真实的道德学问,你不要无谓地赞叹--俗语说的拍马屁、谄媚;但是人家真有道德学问,一定要赞叹,这种赞叹是对应尊敬的人。乃至你骂人,不要以瞋心、不要以自我思想骂人。若这人做事情于人、于事不好,那就应该要骂;不但要骂还要打,让他明了不可做害人事。
  
  ◎说四众过是非源
  
  说四众之过,这是犯戒的,而且说了只会增加烦恼;要说就当面说,绝对不要在人背后说,那是「是非」的根源。本来你没讲什么,但是传话的人一加油添醋,就弄出是非来,搞得当事人起瞋恨心。背后讲一大堆,对当事人有什么用?要存德行,说是非于人于己实无有益,要慎言善。
  
  ◎佛门中勿造口业
  
  在家佛弟子对「僧宝」不能失了恭敬,虽然有些出家师父的言行确实是不值得亲近,你或可抱持恭敬的心私下劝谏,但绝不可随便批评。学佛是要修慧培福的,切莫在三宝门中造恶口业。慎之!慎之!君有诤臣、父有诤子,僧亦要有诤信徒,但你确要有忠臣之心、孝子之道,用拥护三宝之诚、恭敬之笃于私室来劝谏师僧,不宜对外宣泄,此为善言善行。为护众生善根,一切时处慎行。
  
  五、不饮酒戒
  
  ◎戒酒灵敏不闯祸
  
  为了保持身体健康、头脑灵敏,绝对要戒酒!历史上好多名人就是因为喝了酒而败坏重大国事。想避免闯祸就不要喝酒,尤其喝酒绝不开车;否则自己丧命又拖累别人。
  
  ◎四重戒净不饮酒
  
  喝醉酒的人,一醉就乱性,什么话都乱说、什么坏事也敢做,杀、盗、淫、妄四种根本戒就容易犯。为了四重戒持得清净,必须不喝酒保持头脑清爽才不会犯戒,所以酒列为五根本戒之一何等重要!觉悟佛子不应有愚夫行为啊!
  
  ◎烟酒毒品害人命
  
  烟酒要戒,这样学佛道才无障碍;否则搞出病来,成了短命鬼,那怎样修佛法?不仅烟酒要戒,只要是使人乱性、智慧昏迷的饮食,或是有刺激性、会伤害身体的食物都要戒。像海洛因,在中国叫鸦片,一吃了这东西就成了废人,连人品也丧掉了。又像安非他命等毒品,这都属于酒戒之内,都不能吃。佛弟子不能有不良习气,自障障人!
  
  ◎非道之钱不可赚
  
  佛教徒不可从事肉类烟酒行业、走私毒品从中谋利,这些非「正业」,绝对不可作!非道、非善业之财决定不取、不赚!要不失君子之道,赚有道之钱,平安受用即是福。
  
  ◎借口饮酒害自己
  
  做生意那里一定要陪客人喝酒,他才愿意与你交易?是你自己没下决心戒酒,千万不要找借口,骗自己!害自己!
  
  ◎念佛解除恶业习
  
  你要想身体好、生活正常,吸烟、喝酒等不良习惯一定要除掉;闻到了佛法,这些贪、瞋、痴一定要去除。凡夫醉生梦死,由恶心所造之罪业自害害他,使社会国家不安宁。我们要怎样才能解除这些苦呢?唯有念佛才能解除,这是微妙、直接、靠得住的方法。除此想解脱这些苦,根本不可能!坏习惯长久的人,虽因此致命,到死时亦无心改悔!我们坏习不深的人要千万当心,急速修学做一位清净模范佛弟子。
  
  ◎酒不解愁重增病
  
  人言喝酒能治病,我言过量会送命;
  
  此理人人都知道,纵你知道难做到!
  
  最好不尝为上策,一尝以后即苦恼;
  
  若人请你尝一杯,即有往来百千回。
  
  以后不待百千日,小命即要见阎王;
  
  劝君切莫贪饮酒,保持头脑常清醒。
  
  家中老少皆靠你,出事伤残怎么办;
  
  嗜酒之人要常想,开车回家最平安。


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