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第八章 军中十年 - 采薇
 
[归程·圣严法师自传] [点击:2263]   [手机版]
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第八章 军中十年 - 采薇
 
 
  在过去,大家都以为「好铁不打钉,好男不当兵」。一般人,对于当兵吃粮的人固然歧视,当兵的分子,确也是非常复杂,在地方上出了乱子闯了祸,不能再待下去时,他们便去外乡当兵。
  
  大陆上,自民国以后,几乎经常都有战争,政府对于户口的调查登记,始终未上轨道,征兵制度的兵役法,也始终未能普遍确切地实行,军队的来源,一部分固由于征的,大部分是出于招募。有些地方,在国民政府的势力范围之内,壮丁是用抽的。但是,兵役制度不健全,抽壮丁的方法,竟又形成了卖壮丁的邪风,抽到了穷人,当然乖乖地去当兵,如果抽到了有钱人,他们就以钱来买替身,替身的身分,多半是些地痞小流氓,一些亡命之徒,身价有的高达数十担米,这些替身,几乎是以卖壮丁为职业的。他们的责任是只要向团管区报到之后,就可交代,以后,他们就要设法逃亡了。于是,有的人,可以一年出卖好几次。正因如此,各级负责征兵的单位,对于新兵的看管,不得不严,他们对待新兵,好象对待囚犯一样,甚至比看囚犯还要严紧,没有个人的自由,大小便也要排了队,由班长端着枪押着队集体行动。
  
  民国三十六年(西元一九四七年)至三十八年(西元一九四九年),静安寺便经常有这样的新兵驻扎,他们由各地集运到上海,再候船只转到前方去,一批一批地来来去去,使人看来,真有不忍卒睹之感。但也不能责怪护送单位的苛刻,若非如此,护送单位势将无法向上级交代。
  
  军人给我的印象,从小就是不好的,所谓「兵荒马乱」,我们乡下,只要军队一到,便会闹得鸡犬不宁的。但我自己,竟又自动自发地当了兵。
  
  这是这一大动乱的大时代,使我做了当兵的决定,为了苦难的国家,为了垂危的佛教,为了个人的安全,我必须采取这一当兵的措施。虽然说,当兵的分子复杂,古今好多名人,却也是从军中出身的。何况佛教有一非常宝贵的训示:菩萨的精神,如污泥中生长的莲花,莲花离了污泥不能生长,生长以后的莲花,却又不为污泥所染。这就是说:要做菩萨,必须要往罪恶的众生群中去随类摄化,能化众生而又不为众生之所同化。当时的局势,既然要我当兵,也就勇往直前了。人之好坏,全在个人的意志,所以我在当兵之前的数小时,便立下一个志愿:此去是为国家民族留一分气节,是为衰微的佛教争一分光荣;不受国际霸权的奴役是国家民族的气节,僧人临国难而不退避是佛教的光荣。因此,我在向招兵站报到之际,便舍去出家的法名「释常进」,另取了一个俗名「张采薇」,但这不是我童年的俗名,目的是要「张大」伯夷、叔齐「采薇」于首阳山的大忠义大节操的伟大精神。那是在三千一百年前的周朝初年,商朝后裔孤竹君的两个儿子,因为国家亡给了周朝,他们宁愿在首阳山下采野莞豆充饥,终于饿死,也不肯接受周人送给他们的食物。另有一个故事,那是发生在西周的中叶时代,有一位诗人,为了抵御北方入侵的玁狁(即是秦汉时代的匈奴),所以从了军,报了国,当他退役还乡之后,便写了一首「采薇」诗,后来被孔子收在《诗经》里面。由于这两个故事的启发,我便用了这个名字。可笑的是,当我从军之后,军中很少有人知道「采薇」二字的典故,每皆说我是用了软绵绵的女性名字。事实上,在此滚滚的大时代的大洪流中,如果不先立一大志,不先有个精神的向往,作为安心立命的落脚点,那就只有随波逐流地没顶而去。但我的目的,绝不希望做个终身以守的职业军人,以我当时的推想,一年之内或者最多三年,动荡的河山能够冰泮,国民党军队必可胜利,所以我还带了部分佛书及僧装,准备随时重返僧籍。


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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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