《入中论》第十次课程总第二十讲之：唯识宗的宗依

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学理科1号楼1114室

   唯识宗的宗依

   基于《成实论》和《俱舍论》，出现了唯识宗的《瑜伽师地论》和《唯识三十颂》。玄奘大师当年认为，中原的道次第不具足，《瑜伽师地论》就是要西行去求的法要之一。它的地位在当时为什么如此重要呢？修行的法要，在《大毗婆沙论》中是用五百位大尊者的智慧才建立起完整的体系；后来又经调整和进步，《俱舍论》和《成实论》这两部论才真正把《大毗婆沙论》中一些不够完善的体系完备起来；到大乘佛法也兴盛时，这部论完美整合了小乘佛教体系和大乘了义概念，——需要有的道次第严谨性和了义水平都有了，——这一部论当然就重要了。所以，《瑜伽师地论》的出现，对大乘佛法的发展至关重要。
    那中观为什么对于唯识宗依据的一些思想还有所评议呢？其实有评有不评，尤其对《瑜伽师地论》。《瑜伽师地论》的实际作者是无著论师，他是一位完全顺应大乘的论师，思想源于弥勒菩萨。传说他每晚听弥勒菩萨讲法，然后回来记录下来，写出这部大论。所以，中观派对《瑜伽师地论》的主要观点是不破除的，也可说是密护这一派的主张。
    《瑜伽师地论》使用了自证分、阿赖耶识及三种自性(圆成实自性、依他起自性、遍计所执自性)的概念，但使用基础上又详加说明：这些自性都是无自体的。
    那为何还用这套概念进行说明？因为凡夫修行的需要。所以，对无著菩萨所立的这系唯识，中观事实没破过，包括对《楞伽经》。《楞伽经》中很明显地说，事实上如来藏是空的本性，跟外道神我的本性不一样，所以，佛也亲口说如来藏。对这一点，大乘中观论师也都认可。
     到此，就介绍了持他生见的主要经典思想来源。今天对他生的学习就先到这里，下课！
     回向：
     愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
    普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。