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《入中论》第九次课程总第十八讲之:修“止、观”的利益
 
[入中论讲记·110] [点击:1693]   [手机版]
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《入中论》第九次课程总第十八讲之:修“止、观”的利益

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年5月24日晚

地点:北京大学二教407室

    修“止、观”的利益
 
修止和修观,我们的成果、利益是什么呢?

修止这方面,我们第一个成果就是出现欢喜心。修止最容易得到的第一个成果就是欢喜心,不管程度是深还是浅,哪怕并不叫止,就是那么试着去坐一下,首先得到的是欢喜心。

第二个成果是身体的安乐。就像好马得到驯服,自己的身体就不会出现那种心、身错位的地方——不会心里想着“不能去逛街”,但身体已经走去了,这就不自在。

轻安是一个附带的、自然的成果,我们曾讲过得到轻安后的自我体验。

断掉了被动的生死之根。

这里通达了一个叫做“如所有性”的般若智慧,还不是“尽所有智”,是如所有性的般若智慧就引发了,引发了这个智慧后,常常会有一些小小的、我们所羡慕的神通现象,这个是由止力可以直接引发的。但有个前提条件,般若智慧里有一部分叫如所有性,能基本通得了。

若是没有止而观,决定得不到胜妙的观法。所以,这个止的力量、止的修行,前面的一部分与外道、小乘都是共法。

以观摄持,可截断烦恼障和所知障。烦恼障和所知障的断除,基于人无我和法无我两种空性的正观,否则我们的修行跟外道、二乘没多少区别。称得上果位的修行成果,基本都源于人无我空性和法无我空性。这一个观的成果,就像所有的江湖终要入海,五度的所有功德最终能成佛,都由这个观带来,所以它极其重要。

我们所学的这门课叫什么呢?叫“中观”。人无我空性和法无我空性平等地、比较合适地进行修行,就叫做“中观”、“中道观”。不偏于此,也不偏于彼,都能兼顾修行,这叫“中观”。

十二缘起的生灭门由无明带来,寂灭门呢?就由这个观带来。

菩提三因也由这种观可以带来,月称论师最初所说的菩提三因是我们需要去寻找、去修学的,菩提三因由人无我空性和法无我空性的观能够得来。

最后得到解脱。得到解脱有六月说、七天说、有半月说,有很多说,大家试试就知道了。

下课!

回向:

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。

    普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

 



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 附录五 《入中论》的文字内容 附录六 《入中论》的“方法论”
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