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《入中论》第九次课程 第十八讲之:修“观”的善巧
 
[入中论讲记·110] [点击:1814]   [手机版]
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《入中论》第九次课程总第十八讲之:修“观”的善巧

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年5月24日晚

地点:北京大学二教407室

修“观”的善巧

修观的善巧:

第一,着力寻求解悟(定解)。

着力地来寻求解悟,也可说我们着力来寻求定解。定解往往以一代万。若这个解悟的部分确立了,我们很多杂乱的学习闻思等等就都皈依了,就由复杂变为简单。解悟是至关重要的一个成果。解悟可由闻思直接获得,可由辩论获得,也可由每天拿些时间来进修获得。着力寻求解悟,这是进入观的一个非常重要的步骤。这个步骤若成熟了,真的是可以以一代万。

第二,自思其价值,世尊为求四句偈剜身燃千灯。

修观有时还不够专一,是因为我们对修观这件事,对般若正见的价值确定不够明朗。这种情况下,就要自己思维中观正见的价值,可积极阅读释迦牟尼佛以前求法的公案。比如佛过去为求四句偈,剜身肉燃千灯供佛,等等。有时,我们的心需要像小孩一样去驯服,它不是你明白这个道理后就听这个道理的。这时,我们主动找些这样的素材让自己阅读,善意的心就产生了。

第三,舍身忍苦求法。

我们修观,应该舍得让身体吃些苦,忍苦求法。

第四,有如一览众山小,能破正理如执掌地图。

对观这件事,确定它这么一个位置。如果我们的中观正见确立了,那么对自己整个宗教信仰,就像“一览众山小”一样,——我上到泰山顶,其他山都在眼皮底下。都在底下时,自己就像一个活地图,到每个地方都知道下步该怎么走。因为掌握了最终所要把握的中观正见以后,其他每部分的修行,不管了义还是不了义,自己都知道,我这步在什么位置,下步该怎么办。

    所以,修行人也要掌握地图,中观正见就是大家最好、最详细的修行地图。



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