《入中论》第九次课程总第十八讲之：进入“止”的前提条件

主讲人: 上明下贤法师

主办：北大禅学社

时间：2009年5月24日晚

地点：北京大学二教407室

    进入“止”的前提条件
 
如何进入止和观呢？这里，我们可以了解到它们有各自的条件，这些相关条件都列在这里(指板书)。并不是说这些条件已经全列完了，但依这些条件，我们也能大致了解，在生活中，创造怎样的顺缘有利于得到止和观。

进入止的条件：

第一部分，衣食方面不要成为顾虑。

若成为顾虑，要操心、操劳于衣食和生计，这就很难了。

第二部分，居处无恶友、恶兽等隐患。

若修行的地方隐患过多，也会让人放不下心，无法安心办道。

第三部分，居处区没有流行的疾病。

这也是一个必要条件。若本来有人在安心修行，但流行的疾病传来了，别人生病了，或别人语言中对流行疾病的提示让自己操心了，这个止的功夫也用不下去了。就像现在，甲型流感来了，若流感真到了身边很多人都患上的程度，我们就没心思修行了。

第四部分，师友之间戒行都相同。

这一点，我们今天学习的同学有很好的条件，因为大家的戒和行基本相同，我们基本都在学习逐步地接受中观正见。这样一来，见和行的部分不会有太大差异，这样的同学、道友在一起经常切磋沟通，就没有不同见的人，不会对我们修止和修观的根本知见产生动摇，这也是一个非常必要的条件。有的经论中，一些特殊修行法门甚至要求：见行不同的人不许共住；或要求不能共喝一条河里面的水；或知见不同的人在河上游洗了手，这条河的水就不能用了。

第五部分，居处白天没有很大的喧嚣、喧扰，晚上能比较寂静。

这五个条件主要谈居处(居住的处所)能让人心生欢喜。心生欢喜的地方利于修行止(奢摩他)的功夫。若拿到《清净道论》中，这个条件还会更严，有十八种，包括听到鸡犬声都不太容许。《清净道论》对修止的要求，好几处是针对僧团、出家的僧众说的，这里讲的范围就更广泛些，这是我们基本能做到的一些条件。

第六部分，对衣食等等，能够少欲知足。

对现代人来说，少欲知足是一种极其难得的素质。我们基本要把现代高速经济发展、物质繁荣的社会看得很淡很淡，才能少欲知足，否则一个狂潮来了，我们就跟着抢购去了，少欲知足就有点难办到。我们一个修行人，虽然常常都要有一个随许世俗的态度，但是也还另外要有一部份是观察的：要观察我们在世间生活时，有多少地方是过分随流、干扰我们心性的。

第七部分，断买卖贸易杂缘，断医卜星算等邪命。

买卖贸易这些部分，即使在一些职场中，也不要过分操心细节。对细节操心太多，真的对我们修止有所不利，让我们心力过分憔悴，过分繁琐。还要离开一些杂缘，还包括医、卜、星、算，医、卜、星、算这些都算是邪命自活。在戒经中，作为一个居士，不应该邪命自活。

邪命自活有很多种。如果以医为职业，那也就不说了。但若非以医为职业的人，学一点，给别人弄一弄病，或者作为一种长处，或者是卜筮，“你名字不好，你家风水不好……给你算一算、拿一拿、推一推……”给人的心理暗示，实际都会让别人操心，让别人对自己的居处、命运产生各种忧虑，这事实也都不利于我们修止——你首先让别人止不了，自己止起来也就难了。星算，中国的算法、算术很多，如铁算盘、紫微斗术、周易、八卦、五行……相生相克的道理多得很，但这些道理，无论算得多好，都会与自己修止的前提条件相违背。

第八部分，行为不损他，有则速忏。

这就是戒行了，戒行的核心内容是不要去损害他众生。

第九部分，断非分的名利追执。

我们见到，现在的信息社会，时时处处都带有名利色彩。非分的追逐和执着，这是我们的障碍。