站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《入中论》第九次课程 第十八讲之:进入“止”的前提条件
 
[入中论讲记·110] [点击:2369]   [手机版]
背景色

《入中论》第九次课程总第十八讲之:进入“止”的前提条件

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年5月24日晚

地点:北京大学二教407室

    进入“止”的前提条件
 
如何进入止和观呢?这里,我们可以了解到它们有各自的条件,这些相关条件都列在这里(指板书)。并不是说这些条件已经全列完了,但依这些条件,我们也能大致了解,在生活中,创造怎样的顺缘有利于得到止和观。

进入止的条件:

第一部分,衣食方面不要成为顾虑。

若成为顾虑,要操心、操劳于衣食和生计,这就很难了。

第二部分,居处无恶友、恶兽等隐患。

若修行的地方隐患过多,也会让人放不下心,无法安心办道。

第三部分,居处区没有流行的疾病。

这也是一个必要条件。若本来有人在安心修行,但流行的疾病传来了,别人生病了,或别人语言中对流行疾病的提示让自己操心了,这个止的功夫也用不下去了。就像现在,甲型流感来了,若流感真到了身边很多人都患上的程度,我们就没心思修行了。

第四部分,师友之间戒行都相同。

这一点,我们今天学习的同学有很好的条件,因为大家的戒和行基本相同,我们基本都在学习逐步地接受中观正见。这样一来,见和行的部分不会有太大差异,这样的同学、道友在一起经常切磋沟通,就没有不同见的人,不会对我们修止和修观的根本知见产生动摇,这也是一个非常必要的条件。有的经论中,一些特殊修行法门甚至要求:见行不同的人不许共住;或要求不能共喝一条河里面的水;或知见不同的人在河上游洗了手,这条河的水就不能用了。

第五部分,居处白天没有很大的喧嚣、喧扰,晚上能比较寂静。

这五个条件主要谈居处(居住的处所)能让人心生欢喜。心生欢喜的地方利于修行止(奢摩他)的功夫。若拿到《清净道论》中,这个条件还会更严,有十八种,包括听到鸡犬声都不太容许。《清净道论》对修止的要求,好几处是针对僧团、出家的僧众说的,这里讲的范围就更广泛些,这是我们基本能做到的一些条件。

第六部分,对衣食等等,能够少欲知足。

对现代人来说,少欲知足是一种极其难得的素质。我们基本要把现代高速经济发展、物质繁荣的社会看得很淡很淡,才能少欲知足,否则一个狂潮来了,我们就跟着抢购去了,少欲知足就有点难办到。我们一个修行人,虽然常常都要有一个随许世俗的态度,但是也还另外要有一部份是观察的:要观察我们在世间生活时,有多少地方是过分随流、干扰我们心性的。

第七部分,断买卖贸易杂缘,断医卜星算等邪命。

买卖贸易这些部分,即使在一些职场中,也不要过分操心细节。对细节操心太多,真的对我们修止有所不利,让我们心力过分憔悴,过分繁琐。还要离开一些杂缘,还包括医、卜、星、算,医、卜、星、算这些都算是邪命自活。在戒经中,作为一个居士,不应该邪命自活。

邪命自活有很多种。如果以医为职业,那也就不说了。但若非以医为职业的人,学一点,给别人弄一弄病,或者作为一种长处,或者是卜筮,“你名字不好,你家风水不好……给你算一算、拿一拿、推一推……”给人的心理暗示,实际都会让别人操心,让别人对自己的居处、命运产生各种忧虑,这事实也都不利于我们修止——你首先让别人止不了,自己止起来也就难了。星算,中国的算法、算术很多,如铁算盘、紫微斗术、周易、八卦、五行……相生相克的道理多得很,但这些道理,无论算得多好,都会与自己修止的前提条件相违背。

第八部分,行为不损他,有则速忏。

这就是戒行了,戒行的核心内容是不要去损害他众生。

第九部分,断非分的名利追执。

我们见到,现在的信息社会,时时处处都带有名利色彩。非分的追逐和执着,这是我们的障碍。


 



分享到: 更多



上一篇:《入中论》第九次课程 第十八讲之:止观缺一不可
下一篇:《入中论》第九次课程 第十八讲之:进入“观”的前提条件

 附录三 《入中论》内容提要 附录四 《入中论》是必须闻思修证、最受推崇的五部大论之一
 附录五 《入中论》的文字内容 附录六 《入中论》的“方法论”
 附录七 《入中论》的“本体论” 附录八 《入中论》“方法”“本体”辩证转依而“体相用”同步趋证的“基..
 附录九 《入中论》圆满无间地开解甚深空性法与广大福德法 附录十 《入中论》——释迦真子、龙树孤臣的“余论无此法”
 《入中论》内容概要及其特色 《入中论》第十次课程 第二十讲之:唯识宗的宗依
 《入中论》第十次课程 第二十讲之:经量部的宗依 《入中论》第十次课程 第二十讲之:有部的二谛标准
 《入中论》第十次课程 第二十讲之:尘刹构成的世界 《入中论》第十次课程 第二十讲之:释《大毗婆沙论》代表观念
 《入中论》第十次课程 第二十讲之:《大毗婆沙论》代表观念表 《入中论》第十次课程 第二十讲之:有部说、根身实有
 《入中论》第十次课程 第二十讲之:《大毗婆沙论》说一切实有 《入中论》第十次课程 第二十讲之:学习四部宗派,汉译宗依完备
 《入中论》第十次课程 第二十讲之:大毗婆沙论的形成 《入中论》第十次课程总第二十讲之:大天引起部派分裂

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture