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《入中论》第八次课程 第十五讲之:六家七宗(列表)
 
[入中论讲记·110] [点击:1660]   [手机版]
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《入中论》第八次课程总第十五讲之:六家七宗(列表)

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年5月10日晚

地点:北京大学二教407室

 

六家七宗(列表)

肇论所破三家

六家名

七宗

代表人

特点见地

类同宗派

心无家

心无家

心无宗

支愍度,竺法蕴,道桓(桓玄)[1],刘遗民

心无色有,认色灭心,都太过

根本说一切有部

即色家

即色家

即色宗

支道林(郗超)

色本无,且与名言无关,与空无关,根本无色故,如顺世论坏假名,灭缘起

似于格鲁否定假名,实为顺世美之断见

识含家

识含宗

于法开,于法威,何默

色由识生,色返归识即成佛。识成为“能生实有”了

成佛论实神我论,属数论见

幻化家

幻化宗

道一

心有色空,色是俗。心是真有(心神灵魂实有),偏以心为胜义

同随理唯识

缘会家

缘会宗

于道邃

心有时是俗谛,色灭于俗谛。心灭时是胜义。(同断常见)

现世美之断常见

本无家

本无家

本无宗

道安

一切色法本空,本无之空是存在的,由观可见。(坏名言法)

藏传格鲁见

本无异宗

竺法琛

色法从无出有,从本体界生起,真如即是第一因

数论神我论


[1] 政教分离,政教分治,教亦爱国,教不入俗,教在治外。沙门不敬王者论。与桓太尉论料简沙门书。拒谢灵运入白莲社。



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 附录三 《入中论》内容提要 附录四 《入中论》是必须闻思修证、最受推崇的五部大论之一
 附录五 《入中论》的文字内容 附录六 《入中论》的“方法论”
 附录七 《入中论》的“本体论” 附录八 《入中论》“方法”“本体”辩证转依而“体相用”同步趋证的“基..
 附录九 《入中论》圆满无间地开解甚深空性法与广大福德法 附录十 《入中论》——释迦真子、龙树孤臣的“余论无此法”
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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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