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第五十二 八城经
 
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  北传 中含二一七.八城经(大正藏一、八0二页。)十支居士八城人经(大正藏一、九一六页。)
  本经八城人第十者,问阿难,佛说法中于一法有得解脱者耶?对此阿难答,教以四禅、四无量心、及空无边、识无边,无所有之三处。
  北传 两译,皆谓此事以世尊入灭后。且加上非想非非想处为十二门。其他大体一致。

  如是我闻。
  一时,尊者阿难住毗舍离城竹林邑。尔时,八城之居士第十,因某要事,抵巴罗利子城。此八城之居士第十,诣鸡园一比丘之处。诣已,敬礼彼比丘,坐于一面。坐于一面八城之居士第十言:“师尊!尊者阿难今在何处?我等欲见彼尊者阿难。”彼比丘曰:居士子!彼尊者阿难在毗舍离城之竹林村。”尔时八城之居士第十于巴罗利弗城办事毕,乃诣毗舍离城竹林村尊者阿难处。诣已,敬礼阿难,坐于一面。坐于一面已,八城居士第十白尊者阿难曰:
  “尊师阿难!是否有以彼世尊--知者、见者,应供者、等正觉者--所说之一法,若精进住于不放逸、精勤、自励之比丘于尚未解脱之心解脱之,或尚未灭尽之诸漏灭尽之,或尚未逮得之无上瑜伽安稳(涅槃)之逮得耶?”阿难曰:“居士子!有以彼世尊””知者、见者、应供者、等正觉者所说之一法,住于不放逸、热心、自励之比丘,对于尚未解脱之心解脱之、尚未灭尽之诸漏灭尽之、尚未逮得之无上瑜伽安稳之逮得也!”居士曰:“师尊、阿难然则,何者是以彼知者、见者、应供者、等正觉者世尊所说之一法。住于……之比丘,于尚未解脱之心解脱之,尚未灭尽之诸漏灭尽之,或尚未逮得之无上瑜伽安稳之逮得耶?”
  阿难曰:“居士子!关于此,比丘确已离诸欲、已离诸不善法,有寻、有伺,由离生喜乐,成就初禅而住之。彼如是思催、如是知解,“此初禅是造作,是有思,且凡是造作、思惟,彼即是无常、应灭法。”彼如是知,彼住其处逮得漏尽;若彼虽不得漏尽,依其法爱、法之欢喜,以断五下分结而成为化生,于彼处般涅槃,得不退法,终不远此。居士!此是彼知者、见者、应供者、等正觉者之世尊所说之一法,住于不放逸、热心,自励精勤之比丘,其于尚未解脱之心解脱之、尚未灭尽之诸漏灭尽之、或尚未逮得之无上瑜伽安稳逮得之也。
  居士!复次,比丘从寻伺之止息、内净、一心、无寻无伺,由定生喜乐,成就第二禅而住之。彼如是思惟、如是知解:“此第二禅亦造作、有思,且凡是造作、有思,即是无常、应灭法。”彼如是知。彼住其处逮得漏尽,若彼虽不得漏尽,依是其法爱、法喜,以断五下分结即成为化生,于彼处般涅槃,得不退法,终不还此。居士!此是彼知者、见者、应供者、等正觉者、世尊所说之一法,住于不放逸、热心、自励精勤之比丘,于尚未解脱之心解脱之、尚未灭尽之诸漏灭尽之、或尚未逮得之无上瑜伽安稳逮得之也。
  居士!复次,比丘从喜贪之舍离,为舍者而住之,为具念者、正知者,而以身感受乐,即诸圣者所谓:“舍者、具念者、乐住者”成就第三禅而住之。彼如是思惟、如是知解:“此第三禅亦是造作、有思,且凡是造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知。彼住其处逮得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳者也。
  居士!复次,比丘,由舍乐、由舍苦、由先已灭喜忧、不苦不乐,由舍、念、清净,成就第四禅而住之。彼如是思惟精察、如是知解:“此第四禅亦是造作、有思,且凡是造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知。彼住其处而得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳也。
  居士!复次,比丘以俱慈之心偏满一方而住之;如是偏满第二、第三、第四方:如是偏满上、下、四维;彼以广大、广博、无量、无恚、无害之俱慈心,偏满全世界、一切处而住之。彼如是思惟精察、如是知解:“此慈心解脱亦是造作、有思,且凡足造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知,彼住其处逮得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳也?
  居士!复次,比丘以俱悲之心……乃至……具喜之心……乃至……俱舍之心,偏满一方而住之;如是第二、第三、第四.方;如是上、下、四维;彼以广大、广博、无量、无恚、无害之俱舍心,偏满世界一切处而住之。彼如是思惟精察、如是知解:“此舍心解脱亦是造作、有思,且凡是造作。有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知,彼住其处逮得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳也。
  居士!复次,比丘超越一切色想,灭没有对想,由不作意种种想故,作意:虚空是无边,”成就空无边处而住之。彼如是思惟精察,如是知解:“成就此虚空无边处亦是造作、有思,且凡是造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知,彼住其处逮得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳也。
  居士!复次,比丘超越一切空无边处,作意:“识是无边,”成就识无边处而住之。彼如是思惟精察,如是知解;成就此识无边处亦是造作、有思,且凡是造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知。彼住其处逮得漏尽……乃至……逮得无上瑜伽安稳也。
  居士!复次,比丘超越一切识无边处,作意:“无任何(分别识)之存在”成就无所有处而住之。如是思惟、如是知解:“成就此无所有处亦是造作、有思,且凡是造作、有思,彼即是无常、应灭法。”彼如是知。彼住其处逮得漏尽,若不得漏尽,依彼法爱、法喜,以断五下分结而成化生,于彼处般涅槃,得不退法,终不还此。居士!此是彼知者、见者、应供者、等正觉者、世尊所说之一法,住于不放逸、热心、自励精勤之比丘,于尚未解脱之心解脱之、尚未灭尽之诸漏灭尽之、尚未逮得之无上瑜伽安稳逮得之也。
  如是说已,八城居士第十,语尊者阿难曰:“尊师阿难!恰如求一妙宝之人,同时即得十一妙宝。如是,尊师!予求一甘露门同时即得闻十一甘露门。尊师!恰如人家有十一门,彼于其家失火时,由任一门,己皆得安稳。如是,师尊!予于此等十一甘露门之任一门,己皆得安稳也。尊师!彼等外道第子皆为师偏求束修,予何不对尊者阿难作供养耶?”于是,八城居士第十,使“人”集巴罗利弗城及毗舍离城之比丘众,以胜妙之硬食、软食,亲手供养之,满足之;对各比丘各包与一套衣服,对尊者阿难则包与三衣,且为尊者阿难建立五百僧房。


 



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辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


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