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《入中论》第五次课程 第十讲之:为什么在第四地谈三十七道品
 
[入中论讲记·110] [点击:2106]   [手机版]
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《入中论》第五次课程总第十讲之:为什么在第四地谈三十七道品

主讲人: 上明下贤法师

主办:北大禅学社

时间:2009年4月19日晚

地点:北京大学二教407室

   为什么在第四地谈三十七道品

 三十七道品在第四地精进地、焰慧地来谈,主要的原因,是因为在此之前的修行主要是布施、持戒、忍辱。在大乘的道次地中,对人无我空性修习的那些部分都谈得比较略(曾经有同学给我递来一个纸条,问能不能谈谈初地菩萨以前修行的位次,还有同学在博客上面留言问这些问题,其实这些都是要谈的),三十七道品到了第四焰慧地的时候,就像太阳终于挣脱黎明前模糊不清的状态,终于当顶照射人了。三十七道品在第四地时才真正产生正智的火焰,这个“正智”直接关系到我们对五蕴的理解。

    人有一件最为要命的事件,那就是身体是“我”、呼吸是“我”、尊严是“我”、挨巴掌的是“我”……,这是最要命的。任何一个人不会说这本《入中论》是我、这是我的生命——即使他有这个思想准备,现在也达不到,现在的感觉还是身体、尊严、挨巴掌……的这个是我。

    惟有“我”的问题得到根本解决时,正智才能发出火焰,所以正智的火焰是确立在我们对我——“五蕴”问题的解决水平上,第四地的菩萨从根本上对五蕴的问题进行了解决。

    我们看看人无我空性的修行事实,都是基于五蕴这个体系的调校方式,我们今天谈的,都是人无我空性的修行方法。对法无我空性一系、对外境、对人事关系,对布施、持戒、忍辱……那些,我们今天都没有谈,我们今天谈的只是四念处、四正勤、四如意足,正智的火焰到这个地方像中午的太阳,把我们根本的人我执着烧得没有剩了,烧干净了,到这个地方我们才谈得上三十七道品。也只有此时,三十七道品才到了一个至关重要的位置。所以在这个地方,三十七道品的智慧真正发现出来了。

    之前,我们多是因“一空一切空”的方式,是借它山之石:在由布施、持戒和忍辱的这些功德力量,解决对五蕴的执着,或在压服着一些根本习气;而在这里,道品智慧就产生了力量,从根本上在瓦解我们俱生以来的那些习气。所以,月称论师在这个地方来说三十七道品,三十七道品也就是到这个地方来才显得尤为圆满和重要。

    月称论师为什么在前面没有谈这个呢?因为在前面,三十七道品的修行不是一个菩萨的修行核心所在!

 



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