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大智度论阅读笔记 第四十九卷(1/3)
 
[大智度论阅读笔记·学诚法师] [点击:1542]   [手机版]
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(9月29日  上)

大智度论释发趣品第二十(卷四十九)

 

【经】佛告须菩提:“汝问云何菩萨摩诃萨大乘发趣,若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时,从一地至一地,是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨从一地至一地?”佛言:“菩萨摩诃萨,知一切法无来去相,亦无有法若来若去,若至若不至,诸法相不灭故。菩萨摩诃萨于诸地,不念不思惟而修治地业,亦不见地。何等菩萨摩诃萨治地业?

    菩萨摩诃萨住初地时,行十事:一者、深心坚固,是不可得故;二者、于一切众生中等心,众生不可得故;三者、舍心,与人、受人不可得故;四者、亲近善知识,亦不自高;五者、求法,一切法不可得故;六者、常出家,家不可得故;七者、爱乐佛身,相好不可得故;八者、演出法教,诸法分别不可得故;九者、破憍慢法,生慧不可得故;十者、实语,诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地中住,修治十事治地业。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住二地中,常念八法。何等八?一者、戒清净;二者、知恩报恩;三者、住忍辱力;四者、受欢喜;五者、不舍一切众生;六者、入大悲心;七者、信师,恭敬谘受;八者、勤求诸波罗蜜。须菩提!是名菩萨摩诃萨住二地中,应满足八法。

复次,须菩提!菩萨摩诃萨住三地中行五法。何等五?一者、多学问,无厌足;二者、净法施,亦不自高;三者、庄严佛国土,亦不自高;四者、受世间无量勤苦,不以为厌;五者、住惭愧处。须菩提!是名菩萨摩诃萨住三地中,应满足五法。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住四地中,应受行不舍十法。何等十?一者、不舍阿练若住处;二者、少欲;三者、知足;四者、不舍头陀功德;五者、不舍戒;六者、秽恶诸欲;七者、厌世间心;八者、舍一切所有;九者、心不没;十者、不惜一切物。须菩提!是名菩萨摩诃萨住第四地中不舍十法。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住五地中,远离十二法。何等十二?一者、远离亲白衣;二者、远离比丘尼;三者、远离悭惜他家;四者、远离无益谈处;五者、远离瞋恚;六者、远离自大;七者、远离蔑人;八者、远离十不善道;九者、远离大慢;十者、远离自用;十一者、远离颠倒;十二者、远离淫怒痴。须菩提!是名菩萨摩诃萨住五地中远离十二事。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住六地中,当具足六法。何等六?所谓六波罗蜜。复有六法所不应为。何等六?一者、不作声闻、辟支佛意;二者、布施不应生忧心;三者、见有所索心不没;四者、所有物布施;五者、布施之后心不悔;六者、不疑深法。须菩提!是名菩萨摩诃萨住六地中应满具六法,远离六法。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住七地中,二十法所不应着。何等二十?一者、不着我;二者、不着众生;三者、不着寿命;四者、不着众数,乃至知者、见者;五者、不着断见;六者、不着常见;七者、不应作相;八者、不应作因见;九者、不著名色;十者、不着五众;十一者、不着十八界;十二者、不着十二入;十三者、不着三界;十四者、不作着处;十五者、不作所期处;十六者、不作依处;十七者、不着依佛见;十八者、不着依法见;十九者、不着依僧见;二十者、不着依戒见。是二十法所不应着。复有二十法应具足满。何等二十?一者、具足空;二者、无相证;三者、知无作;四者、三分清净;五者、一切众生中具足慈悲智;六者、不念一切众生;七者、一切法等观,是中亦不着;八者、知诸法实相,是事亦不念;九者、无生忍法;十者、无生智;十一者、说诸法一相;十二者、破分别相;十三者、转忆想;十四者、转见;十五者、转烦恼;十六者、等定慧地;十七者、调意;十八者、心寂灭;十九者、无碍智;二十者、不染爱。须菩提!是名菩萨摩诃萨住七地中,应具足二十法。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中,应具足五法。何等五?顺入众生心;游戏诸神通;观诸佛国;如所见佛国,自庄严其国;如实观佛身,自庄严佛身;是名五法具足满。

    复次,须菩提!菩萨摩诃萨住八地中,复具足五法。何等五?知上下诸根;净佛世界;入如幻三昧;常入三昧;随众生所应善根受身。须菩提!是为菩萨摩诃萨住八地中,具足五法。

复次,须菩提!菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。何等十二?受无边世界所度之分,菩萨得如是愿,知诸天、龙、夜叉、犍闼婆语而为说法,处胎成就,家成就,所生成就,姓成就,眷属成就,出生成就,出家成就,庄严佛树成就,一切诸善功德成满具足。须菩提!是名菩萨摩诃萨住九地中,应具足十二法。须菩提!十地菩萨当知如佛。

    尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨深心治地业?”佛言:“菩萨摩诃萨,应萨婆若心,集诸善根,是名菩萨摩诃萨深心治地业。”“云何菩萨于一切众生中等心?”佛言:“若菩萨摩诃萨,应萨婆若心,生四无量心,所谓慈、悲、喜、舍,是名于一切众生中等心。”“云何菩萨修布施?”佛言:“菩萨施与一切众生,无所分别,是名修布施。”

  云何菩萨亲近善知识?”佛言:“能教入萨婆若中住,如是善知识,亲近谘受,恭敬供养,是名亲近善知识。”“云何菩萨求法?”佛言:“若菩萨应萨婆若心求法,不堕声闻、辟支佛地,是名求法。”

  云何菩萨常出家治地业?”佛言:“菩萨世世不杂心,佛法中出家,无能障碍者,是名常出家治地业。”“云何菩萨爱乐佛身治地业?”佛言:“若菩萨见佛身相,乃至阿耨多罗三藐三菩提,终不离念佛,是名爱乐佛身治地业。”“云何菩萨演出法教治地业?”佛言:“菩萨,若佛现在,若佛灭度后,为众生说法,初、中、后善,妙义好语,净洁纯具,所谓修妒路,乃至优波提舍,是名演出法教治地业。”“云何菩萨破于憍慢治地业?”佛言:“菩萨破是憍慢故,终不生下贱家,是名破于憍慢治地业。”“云何菩萨实语治地业?”佛言:“菩萨如所说,随说行,是名实语治地业。是为菩萨摩诃萨住初地中,修行十事治地业。」”

 

【论】释曰:须菩提上问摩诃衍,佛种种答摩诃衍相;上又问发趣大乘者,今答发趣大乘相。菩萨摩诃萨乘是乘,知一切法,从本已来,不来不去,无动无发,法性常住故。又以大悲心故,精进波罗蜜故,方便力故,还修诸善法;更求胜地而不取地相,亦不见此地。

    问曰:应答发趣大乘,何以说发趣地?

    答曰:大乘即是地,地有十分,从初地至二地,是名发趣。譬如乘马趣象,舍马乘象,乘象趣龙,舍象乘龙。

    问曰:此中是何等十地?

    答曰:地有二种:一者、但菩萨地;二者、共地。共地者,所谓干慧地,乃至佛地。但菩萨地者:欢喜地、离垢地、有光地、增曜地、难胜地、现在地、深入地、不动地、善相地、法云地。此地相,如十地经中广说。入初地菩萨应行十法,深心乃至实语。须菩提虽知,为断众生疑故,问世尊,云何是深心?佛答:应萨婆若心,集诸善根。萨婆若心者,菩萨摩诃萨,初发阿耨多罗三藐三菩提意,作是愿:我于未来世当作佛!是阿耨多罗三藐三菩提意,即是应萨婆若心。应者,系心愿我当作佛。若菩萨利根,大集福德,诸烦恼薄,过去罪业少,发意即得深心。深心者,深乐佛道,世世于世间心薄,是名应萨婆若心。所作一切功德,若布施,若持戒,若修定等,不求今世后世福乐、寿命、安隐,但为萨婆若。譬如悭贪人无因缘,乃至一钱不施,贪惜积聚,但望增长;菩萨亦如是,福德若多若少,不向余事,但爱惜积集,向萨婆若。

    问曰:是菩萨未知萨婆若,不得其味,云何能得深心

    答曰:我先已说,此人若利根,诸烦恼薄,福德纯厚,不乐世间,虽未闻赞叹大乘,犹不乐世间,何况已闻!如摩诃迦叶,娶金色女为妻,心不爱乐,弃舍出家。又如耶舍长者子,中夜见众婇女,皆如死状,舍直十万两金宝屐于水岸边,直渡趣佛。如是等诸贵人、国王,厌舍五欲者无数,何况菩萨闻说佛道种种功德因缘,而不实时发心深入!如后萨陀波仑品中,长者女闻赞叹佛功德,实时舍家,诣昙无竭所。

    复次,信等五根成就纯熟故,能得是深心。譬如小儿,眼等五情根未成就故,不别五尘,不识好丑;信等五根未成就,亦复如是,不识善恶,不知缚解,爱乐五欲,没于邪见。信等五根成就者,乃能识别善恶。十善道、声闻法犹尚爱乐,况无上道而不深念!初发无上道心,已于世间最上,何况成就!

    复次,菩萨始得般若波罗蜜气味故,能生深心。如人闭在幽闇,微隙见光,心则踊跃,作是念言:众人独得见如是光明,欣悦爱乐,即生深心,念是光明,方便求出!菩萨亦如是,宿业因缘故,闭在十二入无明黑闇狱中,所有知见,皆是虚妄;闻般若波罗蜜,少得气味,深念萨婆若:我当云何于此六情狱得出,如诸佛圣人!

    复次,发阿耨多罗三藐三菩提心,随愿所行,以是故生深心。深心者,一切诸法中爱,无如爱萨婆若;一切众生中爱,无如爱佛。又深入悲心,利益众生。如是等名深心相;初地菩萨应常行是心。于一切众生等心者,菩萨得是深心已,等心于一切众生。众生常情,爱其所亲,恶其所憎;菩萨得深心故,怨亲平等,视之无二。此中佛自说:等心者,四无量心是。菩萨见众生受乐,则生慈、喜心,作是愿:我当令一切众生皆得佛乐!若见众生受苦,则生悲心愍之,作是愿:我当拔一切众生苦!若见不苦不乐众生,则生舍心,作是愿:我当令众生舍爱憎心!四无量心余义,如先说。舍心者,舍有二种:一者、舍财行施;二者、舍结得道。此以除悭为舍,与第二舍结作因缘,至七地中乃能舍结。

    问曰:舍相有种种,内外、轻重,财施、法施,世间、出世间等;佛何以故但说无分别忆想出世间施?

    答曰:布施虽有种种相,但说大者不取相。

    复次,佛于一切法不着,亦以此教菩萨布施,令如佛法不着。此中应广说无分别布施;余布施相,处处已种种说。近善知识义,如先说。



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