“嚂”字与佛心

我们众生心里有各种观念想法，无非都在一个自我上打转，这都是业障，自己把自己障碍住了，使身心不得安宁解脱。真正学佛，就在破除我们的种种我见、邪见，化解自生烦恼的迷思，所以佛法他本身就是息灾法、祈福法，因为我见邪见及迷思是导致人生灾难的祸首，祸首一除，自然人事吉祥，福德增长。

我们在这里修法要先念忏悔偈“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，这是发大惭愧心从根部彻底铲除我执，这一项若未做好，后来所修的法，等于在自我的城堡锻炼三军，自我贪嗔痴的侵略性随着所得法力更为增上，再以所得法力为害人间而不自知。

再来发愿，“未生善法当令生，未尽恶业今使尽，十方三世佛加护，迅速发起菩提心”，这是四正勤，比前面更进一步，不但在忏悔中融化自我，更能在融化自我中，自然生出一切利益众生的善行，这是大背菩提心的发现，借着佛力的启发，去学习一切智慧，以一切智慧帮助众生。

接着，再循普贤行愿品发普贤十大愿，行愿品其中有“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲华不着水，亦如日月不住空”，这是因已做了前面二项，自然你能处处时时解脱，不为各种迷障所缚，不会掉入贪欲的陷阱，活在世上脱俗如莲，但却不自以为有道，以为已经悟空了，守着一个自我已空的胜境，而是像日月转动往返，日月的光明普照人间，没有一处不到，并不是高高在上，高处不胜寒那样。整偈展现了一个修行人风度行履。

还有，行愿品中“所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道”，这四句等于包括了普贤十大愿“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，请佛住世，请转*轮，随喜功德，忏悔业障，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。”这十大愿总赅一切世间及出世间的善行，所以在愿上加上“行”字，是前面二项去恶行善的具体实践，而所谓之善是至善，是鉅细靡遗、无微不至、广大无边的，要永无止境地奉行下去。

我们修准提法具备这样的根器，以观想“嚂”字而言，一个“嚂”字含盖前述三个部分愿偈，在“嚂”字放光中，净一切罪垢，分解我执，合忏悔偈。在“嚂”字光中，得轻安，由浅转深，依次生起善良的软柔心，大感动的慈悲心，清清明明的智慧心，合四正勤偈。在“嚂”字光中，“嚂”字孤悬，迥超俗染，这是“犹如莲华不着水”，“嚂”字光明遍照，亦无“嚂”字可得，这是“亦如日月不住空”；“嚂”字光明遍照，气吞万象，这是照见万法万象的万行，入一切佛境界、众生境界，合普贤十大愿王。

总之，准提法的“嚂”字观为佛心、菩萨愿的圆满表徵，单提一个“嚂”字能入毗卢遮那性海，成就一切佛法功德，我们绝不可轻忽。