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白话药师经(陈利权 译)
 
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白话药师经
 
资料来源:佛光山出版
中国佛教经典宝藏
精选白话版46,陈利权 译
佛光大辞典
唐玄奘版
 
我亲自听佛这样说的:那个时候,佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城,看到一片浓浓的绿荫,在微风吹过时,树叶发出沙沙的响声,仿佛美妙的音乐,使人感受到了阵阵的清凉。于是,佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时,佛陀的周围簇拥着八千位大比丘,还有三万六千位有德行的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义),以及诸多的国王、大臣、婆罗门和在家修行的佛教居士们,此外另有天龙八部,人非人等这些不属于人的有情之类,以及数不清的虔诚大众,全都恭恭敬敬地围绕在佛陀的四周围,听佛陀为他们演说佛法。
 
这个时候,文殊师利法王子,因为感承了佛陀的威严神圣,便从座位上站起来。他穿著偏袒着一个肩膀的袈裟衣,来到佛陀的座前,用右膝单腿着地而下跪,然后又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬,并说:「敬爱的世尊啊!希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的那些不同的佛的名号,以及他们本身的弘大誓愿和非同寻常的功德,以便让一切听闻您说法的人,能够消弭业障,除却罪报,使所有众生能够在将来佛法衰潜的年代里,仍然能够得到您的恩泽庇佑,享受利乐。」
 
佛陀听了这一番话,便赞叹文殊师利童子说:「啊!善哉!善哉!文殊师利!难得你以如此的大悲之心向我劝请,让我演述诸佛的名号,以及他们所具有的本愿功德,为拔除那些纠缠有情众生,使他们不得安宁快乐的业障,使一切生活在未来像法时代的有情之辈,得到安宁快乐的大利益,这种心愿实在可嘉啊!那么现在你们就好好地听着,尽量仔细地思索我所说的一切,我就为你们敷设讲演此等正法。」
 
文殊师利应声道:「我等听命!惟愿世尊您为我们演述,我们乐于听闻领受您的开示。」
 
于是,佛陀告诉文殊师利说:「由此往东方向而去,经过如十个恒河的沙粒那么多的世界之后,有一个名叫『净琉璃』的佛国世界。那个世界的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀!那个世界的药师琉璃光如来,在当初发心修行菩萨道的时候,曾经许下了十二个弘大的誓愿,一定要使一切有情众生的所有愿望在祈求中都得到满足。
 
(生佛平等)「他的第一大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,自身能放射如火焰般的大光明,照耀无量无数无边的世界,使一切有情的众生,都像我一样,也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好,那样的美好庄严的相貌形像。」
 
(开晓事业)「他的第二大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧时,我的身体就如同净琉璃一般,通体透明,内外澄澈,纯净无瑕,俱无点秽,光明炽盛,广大无边,功德巍巍如同须弥山一样高大,而又善于安然凝住不动。此身为光焰交织笼罩,庄严无比,光明胜过日月。一切置身于幽冥世界中的众生,都能因为这光明而使他们蒙昧昏暗的心智得以开晓启蒙,使他们能够随顺自己的心愿志趣所趋,实现一切所求,成就一切事业。」
 
(无尽资生)「他的第三大愿是:惟愿我在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,我能够用无量无边的智慧方便,创造出无穷无尽的物质财富,让世界一切有情的众生得以充分领受享用这些财物,让他们不再感到困窘,永远没有匮乏和贫穷。」
 
(安立大道)「他的第四大愿是:惟愿我在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,若世间有奉行邪门旁道的有情众生,则一定让他们安然地进入觉悟的菩提道中,而另外那些奉行声闻和独自觉悟解脱道法的人,则一定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」
 
(戒行清净)「他的第五大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,如果有那无量无边的有情众生,他们在我的正法中修习清净的法行,我一定使他们的戒行尽得圆满,没有一点残缺,通通都具有大乘菩萨所必须拥有的三聚戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假如有人违背了禁戒,毁坏了律条,只要能够听闻我的名号之后,就可以恢复清净,消除罪障,不会因为一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」
 
(诸根具足)「他的第六大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,假若一切有情众生之中,有人身体下劣,各种器官若有所残缺,诸如:相貌丑陋、形体蠢笨、顽固愚昧、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等,以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨,只要他们听到我的名号,便会立即获得端正的形貌和清明的智慧,所有的器官、根性也都完好无缺,一切病痛霍然而除。」
 
(身心康乐)「他的第七大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,一切有情众生之中,如果有什么人受到诸多疾病的煎熬折磨,无人能够解救他的痛苦,又无所依托,没有医生可以看护,没有药物可以减除这种苦痛,没有亲戚、朋友、家眷的照料呵护,贫困无告,孤苦伶仃,处于这样的悲哀凄凉境地之中,只要他耳中一听到我药师佛的名号,则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除掉,而且能够得到身心安宁愉悦和快乐;一切赖以生存所需的资具,以及家庭眷属等亲情的慰藉,无不丰盈充足,了无缺憾,以至于因此而能够证得无上正等正觉的智慧。」
 
(转女成男)「他的第八大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,若有女人,为女身百恶所逼恼,而极其苦痛无法解脱,从而产生厌离女身的意念,希望舍弃女人之身,转为男身,她们只要听到了我的名号,立刻就可以转女成男,从此脱离女人的烦恼痛苦,并且具有端正威严的大丈夫相,乃至于因此而证得无上正等正觉的智慧。」
 
(回邪归正)「他的第九大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,让一切有情众生,都能够挣脱恶魔的所有罗网,不受一切歪道邪说的纠缠束缚。如果他们中间有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所编织的密林,无法解脱迷茫的刺痛,我就会以我的方便威神力,引导他们,摄持护卫他们,使他们得以安立于正见之中,然后在逐渐地使他们修习四摄六度(布施、爱语、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的诸种菩萨道行,以使他们能够尽快地证得无上正等正觉的智慧。」
 
(解脱忧苦)「他的第十大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,若一切有情众生之中,有什么人受到王法的追究严惩,遭受了捆绑鞭挞,系闭于牢狱之中,或者应当受到刑法的惩罚或杀戮,或者面临种种数不清的灾难和欺凌侮辱,身心感到无限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改,只要他们听到我的名号,凭我的福德威神之力,便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦,使受冤者得以昭雪,使服罪者得以悔改,使一切苦痛不复存在。」
 
(得妙饮食)「他的第十一大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,若一切有情众生之中,有谁生活困顿窘迫,为饥渴所逼恼,为求得一点裹腹的饮食而造下恶业,作下坏事,只要他们听闻到了我的名号,专心地回忆思念我的名号,就能受持奉行我的佛法,免去业报,我便会把上好美味的食物供应给他,使其身体得以饱足和暖,然后又施以正法的美味,使他最终能够得享安乐并建身立业于其中。」
 
(得妙衣具)「他的第十二大愿是:惟愿在遥远的未来世界,当我得以成就无上正等正觉智慧的时候,若一切有情众生之中,有什么人受到命运的捉弄,生活贫穷困苦,衣不蔽体,夏天时受到蚊蝇虻虫的叮咬困扰,或者在白天黑夜,春夏秋冬受到冷冷热热等天气变化所带来的烦恼,如炎热之夏被酷暑所逼,三九之冬为严寒所迫,烦恼困顿,苦不堪言,那么他只要听闻了我的名号,专心忆念我的名字,受持奉行我的正法,就会随应着他心里所希求的需要,马上便可以得到各式各样上等奇妙的好衣服,还可以得到一切珍宝等装饰的用具,享受在美丽的头发、身体上涂满奇异名贵的香料,以及载各种鲜艳动人的花朵,曼妙的音乐和歌舞,令人陶醉满足。只要你有所需求,就能随心所欲,得到实现。」
 
「文殊师利啊!你看以上所说的这些种种,便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时,所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。」
 
「再者,文殊师利啊!那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时,许下的广大誓愿,以及他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严,是我在一劫之中,以至不止一劫,都不能够说完道尽的呀!」
 
「文殊师利啊!在药师琉璃光如来的佛国之中,从无始以来,永远是如此清净。那里没有女人的型态存在,也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在;也没有恶趣三途;没有人因为痛苦而发出的呻吟之声;那里的土地铺满了琉璃,道路以金绳分界;而城阙、宫阁、轩窗、织物,全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作成的。其国土所具有的殊胜功德庄严无比,与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样,实在可说是等无差别。在那个国土之中,有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来,一位叫日光遍照菩萨,另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者,都是处在候补成佛的地位上,完全能够接受替持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏,使之绵绵不息,永放光明。正因为这样的原因,文殊师利,所有一切怀有信心的善男子、善女人,都应当发愿立誓,往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊!」
 
这时候,世尊又对文殊师利童子说:「文殊师利啊!有这么一些众生,他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶,好坏不分,满心都是贪婪和吝啬,一点也不知道什么叫布施,以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知,缺少正信的根基,只知道一味地敛集积聚财富,费尽心机地加以守护;如果万不得已必须做出施舍时,那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦,痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外,还有许多贪鄙悭吝的有情众生,他们囤集大量的财宝,可是他们连自己都不肯享用,何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生,在这个世间的生命结束之后,将会转生到饿鬼世界,或者转生到畜生世界。可是,仅仅由于他们活着的时候,在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号,所以今天在恶趣中,因为遭受惩罚,痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号,那么,就在他作此忆念的时候,便结束了三恶道的生存状态,迅速地转生于人世。生于人世之后,依据对宿世的回忆,怀着对恶趣的恐惧,就不会再以五欲之乐为乐了,而且喜欢多行布施,利益他人;又能赞叹那些肯作施舍的人;对自己所有的世间资产、财物,一概不贪不惜,进一步的,甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分,毫不吝惜地施舍给乞求者,更不要说一般的钱财,那是更不会舍不得放弃的了。」
 
「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说,但却毁犯戒律;有的人虽然未曾毁犯戒律,但却破坏了僧伽的生活法则;有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则,但却丧失了正确的见解;还有的人呢,虽然没有丧失正确的见解,但却忽略的法门无量,学无止境的道理,所以对于佛所说契经的甚深义理,就不能了解获益;又有的人呢,虽然他也承认修学之路没有止境,应该各方请教,多处听闻乃正当方法,但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度,别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽,往往以为只有自己是正确的,别人总是错误的;甚至不惜猜忌毁谤正法,甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人,不单自己行于邪见,也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生,本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已,但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号,便舍弃一切恶见恶行,依据善法修行,也就可以不再堕入恶趣三道。」
 
「假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生,但只要因为有了药师如来的本愿威力,使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号,从而结束恶趣生命,转生于人世间,得以安住于正见之中,精进修习,善能调伏内心的意乐,从而能够舍离家庭,出家求道,在如来教导的种种正法中,受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出法,追求多闻多听,努力了解契经的深刻含义,拋弃自以为是的自慢、自骄之心,不再毁犯正法,不再与邪魔为伍,循序渐进地修习各种菩萨行,以期迅速得到圆满果德。」
 
「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人悭吝贪鄙,嫉妒别人的荣华富贵和不凡成就,每每自我吹嘘,诋毁贬损他人,那么将来也会堕入道恶趣三道之中,在数不清、道不完的岁月中间,忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦;不仅如此,当这些剧苦受尽,这一生的命总算终结之后,还要转生到这人世间去,变作牛马、驼驴等,一生一世遭受鞭挞捶打,忍受饥渴的煎熬;不仅如此,还要天天负重,一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上,直到死去为止;即使能够转生为人,他的地位也是很卑贱的,给人充当奴婢,任人驱使奴役,永远不得轻松自在。但即令如此,这样的人如果在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号,由于这一善因之故,今生在受尽苦难的路上有所领悟,凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回忆、思念,祈求药师如来的恩泽的庇佑,至心一意地皈依药师如来。
 
这样凭着佛陀的威严神圣之力,就能得到护佑,一切痛苦都能得到解脱,仿佛脱去了沉重的枷锁与镣铐;与此同时,他的诸根即耳鼻眼身等等,都会便得聪明伶俐,富有智慧而能多听多闻,不断追求殊胜佛法,常常能够幸运地遇到知识渊博精深的朋友,永远断除邪魔歪道的罗网,粉碎无明烦恼的困扰,枯竭险恶汹涌的生死大河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼!
 
「再者,文殊师利!如果有情众生之中,有的人喜欢挑拨离间,搬弄是非,还有更为严重的则互相争讼斗殴,恼乱自己也恼乱别人,通过自己的意念、行为、语言增加种种恶业,使无辜的人受到中伤蒙蔽,相互损害,怨怨相报,没有穷尽的一天。还有的则对无辜众生使恶逞狠,作那些永远不可饶恕的坏事,使众生永无安宁得利之时;有的人则用歪门邪道的巫术,祷告召使山精树鬼等鬼魅,或者坟冢幽灵,用来加害他人;有的人则杀牛马鸡羊作牺牲,用其血肉来祭祀夜叉和罗剎鬼等来加害他人;还有的人,将仇人的名字写下来,或者用泥木草等扎成怨家的样子,再用恶毒的咒术加以诅咒;还有的则利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害;甚至于用咒术唤起尸鬼作祟,断仇人性命,伤害仇人身体。那些受人毒害的有情众生,如果得以听闻『药师琉璃光如来』的名号,则上面所说的种种恶事都不能加害他们。一切瞋害恼人者的恶意也就相应化解,仇家之间反生出慈爱之心,不断增进种种利益,共同享有安乐,彼此摆脱损恼的意念和嫌恨的心理,发慈言爱语而使各自生出欢乐愉悦的心,对自己所遭遇的处境毫无怨言,反倒生出了喜悦和满足的心情,彼此之间自然不会再相互侵害凌辱,而能相互谅解,增进彼此利益。」
 
「再者,文殊师利啊!如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众,以及一切善男子善女人,他们具有清净的信心,又能够持守不杀生、不妄语、不淫、不偷盗、不饮酒、不着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床的八关斋戒,或者经过一年或者经过三个月,这些人接受并坚持如来教导的戒律学处,凭着因此而有的善根,立愿往生西方极乐世界无量寿佛清净国土,以便在那里听闻正法,如果有未能确定往生西方的,只要听闻了那药师琉璃光如来的名号,则他们在生命即将结束的时候,就会得到来自东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎接指引。这八大菩萨是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不仅前来迎接,还给他们指示道路。以使他们在那清净的佛国净土中得以自然化生。他们出生时,四周环绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花;或者,有的人因信心、愿力稍逊一着而得以转生天界的,虽然没有能够如愿以偿生在佛国净土,但是他的根本善根再也不会消耗殆尽,即使令其寿命终结,也不会再堕入三种恶道中去。」
 
「当他们在天上幸福快乐地享受完吉祥安康的寿命之后,他们会重新降生在人世间。他们之中的有些人会作为转轮圣王,统摄四大部洲,享有极大的威严权势,一切都能够按自己希望的去想去作,随心所欲,快乐无比。由于正法统治,所以国土之内能够使无量百千的有情众生安居乐业,免遭天灾人祸及离乱之苦,没有饥饿与贫寒,由此更令这些有情众生拥戴敬慕圣王的恩德,使他们在生命中充满爱心,处处按照十善道的原则行事。」
 
「或者有的人在人世还生为剎帝利(地位仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶级)、婆罗门或者居士大家,多饶财宝,仓库盈溢;他们自己的形象也都美好端正;其父母、兄弟、妻室、儿女具足;他们自己生来聪明智慧,知识广博,像大力士一样强健勇敢,威猛无比。」
 
「如果他们是女人,则只要听闻了药师琉璃光如来的名号,至心领受奉持,只要他们愿意,将来便不会转生为女人了。」
 
「再者,文殊师利!那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时,因为其在菩萨因地时所发本愿的力量,他便能够以慈悲之眼观察世间有情众生,遇众生有数不清的疾病痛苦,如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等;或者遇见众生被魔魇所扰,被蛊毒所伤;或者有的短命,有的横死;但药师琉璃光如来会发大慈悲,要让一切有情众生的病痛苦难皆得消灭,让他们祈求消灾弭难的一切愿望都得到满足。」
 
「由此愿心,那药师琉璃光如来便入三摩地定,要为众生设施方便之门而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫『除灭一切众生苦恼定』。药师佛入定后,从其头顶的肉髻发出大光明。在那四射的光芒笼罩中,药师佛开始演说大陀罗尼:「拿摩拔嘎娃地,白沙佳咕噜,外度利亚,钵拉婆拉佳亚,打他嘎打雅,阿啰哈地,三藐三不打雅。达迪雅他:唵,白沙界、白沙界、白沙佳,三莫嘎地,梭哈」
 
「那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼毕,大地发生了六种巨大的震动,天地间大放光明,一切众生所有痛苦疾病立时消除,人人都洋溢着健康、安稳和快乐。」
 
「文殊师利啊!如果看见男子女人中有为疾病所折磨的,就应当一心一意地为他们念咒除病。为此就要经常地洗澡漱口,保持身口的清净无染,将病人所用的食物、药品或者没有小虫的干净饮水念咒一百零八遍,然后才给病人服用,一切病患就会霍然尽除。如果还有其他的要求,只要能够作到至心念诵大陀罗尼,就会得到那药师琉璃光如来的神力加被,如其所愿而得到无病无灾、延年益寿;哪怕命终之后,也能得以往生东方琉璃清净世界,决不会退转到三恶道中去,直到最后终究能够证得大菩提的觉悟。正因为这样的缘故,文殊师利啊!如果有那善男子善女人,对于那药师琉璃光如来,能够一心一意殷勤尊重,恭恭敬敬虔诚地供养药师佛,就应该时时地受持念诵此大陀罗尼,万万不可将此咒废忘啊!」
 
「再者,文殊师利!如果那些怀有清净坚贞信心的善男子善女人,对于那药师琉璃光如来的一切名号,如像应供、正等觉等等,能够经常恭敬地念诵奉持,清晨用嚼齿木清洁口牙(古印度人用像杨柳枝嚼后除口臭,再以之刷牙),再洗漱沐浴,使身体齿口都洁净清爽,尔后又用各种各样有香味的鲜花,把上等的佛香燃烧起来,再涂满各种奇香供奉药师琉璃光如来,并演奏伎乐来歌颂赞叹药师佛的形象;不仅如此,他们还能对于那『药师琉璃光如来功德本愿经』加以供养受持,或自己抄写,或请人抄写,一心信奉受持,听闻其中的深奥大义,实践其中的殷殷教诲;不仅如此,他们又能对那弘扬药师如来法门的经师广设供养,向他们施舍一切所需的生活资具,绝不让这些法师们感受些微的匮乏和窘迫。如能做到这些,就可以经常得到诸佛如来的护念摄持,所求的一切愿望都能得到满足,乃至最终得以证得大菩提。」
 
这时,文殊师利童子便对佛陀说:「世尊!我非常感动地在此立下誓愿。我将在未来时节,在那像法时代,尽我之力行种种方便,帮助一切有清净信心的善男子善女人等,能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号,哪怕他们身处睡梦之中,也能让他们因为耳闻佛的名号而觉悟。世尊!一切众生之中,如果能够对此经信奉受持诵读,或者再能给他人演说讲解此部经文;或者能够自己抄写经典,或者能够请他人代为抄此经,以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经;以五色彩帛作袋子贮放此经;洒扫地方,安设高座,以净处供养此经。这种时候,四大天王及其眷属,还有无量无尽的百千诸天之众,都会来到此人的清净法坛,对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。」
 
「世尊啊!若依我的誓愿,凡此宝经流行的地方,只要有人能够信奉受持那药师琉璃光如来的法门,那么凭着那药师琉璃光如来的本愿功德之力,凭着那听闻药师琉璃光如来名号所得的忆念功德,则此处便不再会有非分的横死灾难,一切诸恶鬼神也不再能得逞其害,夺人的精气色力;就算真有被夺去精气色力的,也能够使之恢复精力,并使身心享受安乐而一无所虞。」
 
佛陀于是告诉文殊师利说:「正是如此,正是如此!如你所说的一样。文殊师利啊!如果有怀清净信心的善男子善女人等,打算供养那药师琉璃光如来,他们应该首先树立那佛的形像,再敷设清净高座安放佛像;散放种种鲜花,熏烧种种香料,又以种种幡幢装饰供养其处;此外,在行供养之前,应该实行七天七夜的八关斋戒,吃清净的饮食,并用香汤沐浴,穿清洁衣物,更为重要的是保持内心的宁静,绝没有污浊垢染,也没有愤怒与嗔害,对于一切有情众生满怀善意,一心要使其得利益,使其得安乐;满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量平等心。在这样的情形下面,才来作弦歌鼓乐,恭敬赞叹,右绕佛像,虔心礼敬。此外,还应忆念那药师琉璃光如来的本愿功德,怀着这种意念去诵读那『药师琉璃光如来本愿功德经』,仔细思索它的意义,再向别人演说开示。」
 
「对于这样的善男子善女人,无论他们有什么样的祈求,都能如愿以偿;欲求长寿者便得长寿;欲求财富者便得财富;欲求官位者便得官位;欲求儿女便得儿女。」
 
「如果有什么人偶然做了恶梦,有种种恶相现前,或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中;或于住处有异声怪相,以至有鬼魅等出现,如遇这些情况,此人只需置办好各种美好的物品,恭敬地供养那药师琉璃光如来,则一切恶梦恶相以及种种不祥之兆,都会消失隐没,不能再为患作怪。」
 
「如果面对水火刀毒,身临悬崖绝壁、危墙险桥,或受恶象、狮子、虎狼、熊豹、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏惧的毒物威胁时,只要能够全心全意地忆念彼药师如来,至诚恭敬地供养他,便可以摆脱一切危险与恐怖。如果别的国家来侵略骚扰,国内盗贼反叛起乱,只要一心忆念彼药师如来,恭敬地供养他,那么一切盗贼侵略都可以得到解脱。」
 
「再者,文殊师利啊!如果有些清净信心的善男子善女人们,直到寿命终结,一生都没有信奉过其他各种各样的天,以及湿婆神等天魔外道,一心一意地皈依佛法僧三宝,接受并持守佛为弟子们制定的五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中,假如有所毁犯,自然会害怕堕入三种恶道的报应。」
 
「或者有的女子,临到生产小孩时,受极大的痛苦折磨。此时她如果能够至心称名念佛,礼赞那药师琉璃光如来,恭敬供养那药师琉璃光如来,便可以消除一切痛苦。不仅如此,她所生的小孩,也就四肢五官具足,相貌端正,人人见了都会喜欢。这样的孩子,聪明智慧,健康少病,安安稳稳,一切非人的鬼魅之类均不能够夺去他的精气色力。」
 
这时候,世尊告诉阿难说:「像我这样称赞颂扬那世尊药师琉璃光如来的所有功德,这是十方诸佛最奥妙、甚深的行愿之处,在众生看来是非常难以理解的,你对此是否怀着信心呢?」
 
阿难回禀佛陀说:「大德世尊啊!对于如来所说的契合世间、出世间一切真实的经典,我是不会有任何疑惑的。为什么呢?因为凡是如来动身发语,起心生念,无不具有清净本质。世尊啊!天上的太阳和月亮可以堕落,巍巍的须弥山可以倾斜倒塌,但只要是诸佛如来所说的话,就是永远真实不需的,不会变异的。」
 
「世尊!有这样一些众生,他们的信心根基并不具备,一旦听闻十方诸佛的极其深奥的愿行,就会这样去想:为什么说只要忆念那药师琉璃光如来的名号,就可以获得如此之多的微妙功德及殊胜利益呢?就由于这种不信,心生疑惑,他们反而会生出毁谤,从而在生死的漫漫长夜,失却了极大利益,堕入到了各种恶趣之道,于无穷无尽的苦海中,流转不已,永无出期。」
 
佛陀于是告诉阿难说:「像这样的有情众生,如果能够听闻那世尊药师琉璃光如来的名号,而且专心一念地虔诚信受奉持,就不会在内心产生什么疑惑,要说他们也会堕入到恶趣里去转生,是绝不可能的事!」
 
「阿难啊!这就是我说的诸佛的大悲大智所行达的境界,其深刻与奥妙是一般众生难以真正信受、明确了解的。你今天之所以能够信受奉持,应当知道那完全是因为承受了药师琉璃光如来的大神威力!阿难!我今天所说的这些,除了那些下一世就可以成佛的菩萨,其余所有的一切声闻、独觉以及尚未达到初地阶段的菩萨都是不能如实地信奉理解的。」
 
「阿难啊!能够转生到这个世界上,要具备这一人身的体貌、智识,实在是非常不容易的呀!而在佛法僧三宝之中,如要始终保持虔信、恭敬与尊重,也是难能可贵,极不容易的呀!至于要听闻那药师琉璃光如来的名号,虔诚地信仰,恭敬地奉持,则比前面所说的那些,更不容易做到了!」
 
「阿难!那药师琉璃光如来,在过去的菩萨因地中,因为修了无量多的菩萨行而获得极大的功德,有着无量多数说不清、不可计数的善巧方便法门用来拯救超拔一切受苦受难的众生。他许下了无比广大的慈悲誓愿要使众生脱离苦痛得享安乐。我若要广泛详细地叙说那药师琉璃光如来的功德行愿,那及使用上一劫,或者一劫以上的时间,也是讲不完的呀。若我要广泛地述说起来,那么,一个那劫的时间就会迅速毕竟悄然地流逝而去,可那药师琉璃光如来的行愿功德,善巧方便法门,却多得绵绵难以穷尽,无法用语言来概述完毕呀!」
 
佛陀说到这里时,那些在他周围恭敬听说法的大众之中,有一位名号称作「救脱」的大菩萨,从座中站起身,来到佛陀跟前。他袒露着右肩,然后用右膝曲膝着地,双手合十,恭敬地伏身向佛陀致意,然后对佛说道:「大德世尊!我佛灭度千年之后,便至佛法衰替的像法时代了,到那时候,有情众生善根微薄,业障深重,为种种病患困围折磨,有的长期卧病在床,体弱羸瘦,不能吃,不能喝,喉咙嘴唇都枯干燥涩,眼睛看到的四面八方都是沉沉的阴霾黑云笼罩着,死亡的征兆迫在眉睫;此时,父母、兄弟、妻子、亲属、朋友、老师、尊长都围绕在床前,哭哭啼啼、涕泪泗流;而病人自己身卧病榻,眼中只见阎罗王的差役,前来勾取其神识,将其带到阎罗法王的跟前,听候审判。诸位有情众生,平时都有这神识伴随其人身,一刻不离左右,人的言行举止,所作所为的所有善恶感应,它都以或者是罪、或者是福的形式记录书写下来。到了阎罗法王处,这神识便将所有的书写记录呈交给法王。阎罗王于是审讯推断此人的所作所为,计算其平时所累积的善恶多少,按其应得的罪福给予奖惩。」
 
「这个时候,病人的亲属、师友如果能够为他皈依世尊药师琉璃光如来,延请僧众,一遍又一遍地为这病人转读这部『药师琉璃光如来本愿功德经』,同时点燃每层七盏,七层共计四十九盏的延寿长明灯,悬挂五种颜色的续命神幡,这样或许可能使病人的神识得以重返世间,使病人再次活转过来。」
 
「凡是这种神识返回得以活转过来的病人,就好象从大梦中清醒过来一样,对于梦中所见所闻的一切,都会记忆犹新,清楚明了。其神识或许是经过了七天,或许是经过了二十一天,或许是经过了三十五天,或许是经过了四十九天才还苏回来。当神识返回这病人身上时,如同刚刚从梦中觉醒过来一样,都能清楚地回忆自己作恶或者行善所得到的善果业报。由于自己亲自见证应验了业果报应的缘故,这些人就是到死,也都不会再去造作任何恶业了。」
 
「所以说呀,凡是具有清净信心的善男子善女人们,都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号,按照自己的能力大小,至心地恭敬供养那世尊药师琉璃光如来。」
 
这时候,阿难又向救脱菩萨问道:「救脱菩萨呀,作为善男子,他应当怎么做才能恭敬地供养那药师琉璃光如来呢?还有那续命的神幡和延年的长明灯又应该怎么做呢?」
 
救脱菩萨回答说:「大德!如果有病人要想脱离疾病的痛苦折磨,那他的亲属、师友就应该为这病人用七天七夜的时间来受持、信奉八关斋戒。应该竭尽自己的所能,置备办理饮食和别的供养品;延请比丘僧人并加以恭敬供养;在昼夜的六时中(8点、12点、16点、20点、0点、4点),虔诚地礼拜供养那世尊药师琉璃光如来;把这部『药师琉璃光如来本愿功德经』读诵四十九遍;点燃四十九盏长明灯;塑造七尊药师琉璃光如来的形象,每尊佛像前又各置七盏长明灯,每盏灯都应当大如车轮,在四十九日中,这些灯光明不绝;再造五种颜色的彩幢,使其有四十九桀手长(桀=23公分);另外还应当把四十九种杂类众生放生。这样便可以度过危险的厄难,而不至于再遭受各种横恶鬼魅的劫持操纵了。」
 
「还有,阿难呀!如果剎帝利、灌顶王等世间的国王遭受灾难时,即所谓的世间瘟疫难、他国侵逼难、国内叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等等天灾人祸,则这些剎帝利、灌顶王等世间君主国王,这时便应该对一切有情众生发起慈悲之心,先是大赦天下被关押的囚犯,并且要依照前面所说的供养方法,虔诚地供养那世尊药师琉璃光如来。由于这样做所累积起来的善根功德,再加上那药师琉璃光如来的本愿之力,便可以令他们的国界安定稳固,风调雨顺,国泰民安,五榖丰收,一切有情众生都无灾无难、无病无痛地欢乐自在;在他们的国家之内,不会有任何暴恶夜叉等鬼神危害作祟,使有情众生烦恼忧虑;一切险恶的征兆都销声匿迹,不会再次出现;至于那剎帝利、灌顶王自己,则寿命增长,精力充沛,身心健康,无灾无病,自在快乐,举国上下也都各得增益。」
 
「阿难啊!如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、辅相、太监、宫女、百官及庶民百姓等,也为疾病所折磨,痛苦烦恼异常:或者是蒙受了别的灾难祸害的困厄,也应当造立起五色的神幡,点燃长明灯以求续命,再放生各式各样的有生命的物类,散发各式各样颜色的鲜花,焚烧各式各样名贵的供香,就能使得一切病痛最终得到解除痊愈,一切灾难得到摆脱消灭。」
 
这时候,阿难救问救脱菩萨说:「菩萨啊!为什么众生已经到了尽头的生命还可以得到延续增益呢?」
 
救脱菩萨回答道:「大德!你难道没有听如来曾经说过,有九种横死吗?所以他才劝说我们建造续命的长明灯和五色的神幡,并且修习各种善业,广求福德。由于修习福德,累积善业的缘故,所以直到寿命终结,人都不会再去经历痛苦,遭受灾难了。」
 
阿难又问道:「九种横死是怎么样的呢?」
 
救脱菩萨回答说:「首先,如果有这样的有情众生,得病虽然不是很严重危急,但却没有医生的诊断,得不到药物的治疗;或者,有些去看病的人,虽然有医生给予诊断疗治,但却给错了药,结果本不应当死的却死去了,这就是一种横死。另外又有一些人,相信世间的邪魔外道,妖孽巫师,听信他们胡说有祸有福的话,结果弄得自己心中惊惶失措,恐怖万分日夜忐忑不安。自己心中一旦丧失了平衡正见,便去请人看相算命,求签问卦,为追寻祸害的根源,甚至不惜杀害种种生命。他们还作法祭祀神灵,召请役使各种鬼魅魍魉,只为乞求福佑,大享平安,希冀能够延其寿命。殊不知,这种方法种就是不能如愿以偿的。愚昧无知,迷惑本性,信随邪魔,起倒乱见,使他终究遭受了横死之苦,沉沦于地狱之内,没有出离的日子,这便是第一种横死。」
 
「第二种横死,因为违犯王法而遭到刑律的诛灭杀戮。第三种横死,肆意打猎,嬉闹游乐,沉迷于淫欲之中不能自拔,嗜酒如命毫无节制,以至于邪鬼恶神趁机夺其精气而遭横死。第四种横死,遭受火灾焚烧而死。第五种横死,溺水淹没而死。第六种横死,被各式各样的凶猛恶兽啖食而死。第七种横死,即从悬崖断壁上墬落而死。第八种横死,遭受毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等中伤毒害而死。第九种横死,因为饥饿焦渴的煎熬困厄,得不到点滴饮食而渴饿横死。上面这些是如来简单略举的九种横死,其他的各种横死还有许多许多,实在难以一一细说呀。」
 
「还有呢,阿难!那阎罗法王主宰着世间一切众生的生死纪录簿。一切有情众生中,如果有那些子孙忤逆不孝的,还有破坏侮辱佛法僧三宝的,败坏君臣纲纪秩序的,违犯杀妄盗淫的根本性戒的,那么阎罗法王便会根据其所犯罪过的轻重加以审判拷问,量刑惩罚。因此我今天在这里劝告诸位有情众生,为了度过苦难厄运,免遭众多的灾祸,一定要点燃长明灯,建造无色神幡,供养那药师琉璃光如来,还要放生积善,广修福德,使一切灾难厄运消弭不再,以求平安欢乐。」
 
这时,在听佛说法的会众之中,有十二位药叉大将也各在会座之中。他们分别是宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额?罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。
 
这十二位药叉大将,各各领有七千名药叉作为部属。所有这些药叉同时举声向佛禀告:「世尊啊!我们今天承蒙佛陀您的神圣庄严的威力加被,得以听闻那世尊药师琉璃光如来的神圣名号,我们已经完全摆脱了对那可能轮回转生到三恶道去的结局的恐惧。我们一定要相互鼓励,同心协力,即使身体寿命都到了终结的那一天,也都要始终皈依佛法僧三宝;我们立誓要担负天下一切众生的苦难,为他们作种种义利之事,使其得到饶益安乐;无论在什么地方,无论在任何村邑、城镇、国家、及空闲的山间、林中,只要有此经流行传布,只要有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号并加以虔诚地供养的,我们以及我们所有的眷属,都会守护、保卫这个人,使他解脱一切苦难,如果他有什么愿望企求,都会使他得到一一满足;如果有人遭遇到疾病或者厄难而希望得到解脱的,也应该诵读『药师琉璃光如来本愿功德经』,并以五色的丝缕,把我们十二药叉大将的名字编织在丝缕结中,我们一定使他如愿以偿,使病痛痊愈,厄难解除,然后再解开丝缕结。」(佛教中的解厄法,可有二解:(1)以五色丝线结成十二药叉的名字(2)一边以丝线打结,一边称念十二药叉的名字)
 
这时,世尊便对诸位药叉大将连声赞叹,并说:「善哉!善哉!药叉大将,你们能够思念着报答那世尊药师琉璃光如来的恩德,你们常常应该如此利益安乐一切有情众生啊!」
 
这时候,阿难又对佛陀说道:「世尊!应当怎样称呼这个法门呢?我等又应该如何奉持信守这法门呢?」
 
佛陀告诉阿难说:「此法门的名称就叫做『药师琉璃光如来本愿功德』,又叫『十二神将饶益有情结愿神咒』,又叫『拔除一切业障法门』。你们就应该像我说的这样持守信奉这一法门。」
 
佛陀说完这番话时,所有的大菩萨和佛身边所有的声闻大弟子,在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗、摩诃罗迦(大蟒神)、人及非人等等,一切大众,都因为听了佛陀宣说的法音而皆大欢喜,人人无不顶礼膜拜,信受奉行。
 


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 白话药师经(赵嗣崇 编)

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