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禅的心功
 
[海云继梦法师文集·禅法] [点击:2496]   [手机版]
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禅的心功

关键处即在置心一处、止住妄想。

若于置心一处,不生内省功夫,必然落入禅定;

而若能于置心一处生内省功夫,则可进入心性海………

就修行的指导而言,禅宗的修法与其他的修法有何不同?这是个关键处。前一个问题「祖师西来意」是指在林林总总的佛教教义里能否提纲挈领的指出佛法的精要,故总说其旨即可!今此则不然,必须要能够区别自他的优劣与特质。而禅宗在三大系统中的特胜即在心性学上,此心性学不在学理上的心性学,而是在实践上的心性大学问上,此乃共与不共外道之处。

禅宗之所以不共外道,乃在于内省之功夫,由于内省功夫,乃生自发性之心学,此心衍生出心、性、念之本体心、本体念、本体性,乃自心本体体相用之大学问。是故,此内省并非自己反省为人处事之三省吾身,而是内观心念的起动因以及心念的内行轨迹,此是禅人的功夫处!

心念的运行轨迹属禅人真修行的工程。在生、住、异、灭图示中可以看到:禅人真用功处是在住的阶段里,而在生的阶段里乃菩萨住处,亦即法身菩萨的住处,是故称此处曰毗卢性海。

由是可知,禅宗的禅坐,训练置心一处其目的即在内省的功夫,由当中的舒服禅、触功德、各种特异功能等等……皆可不计;唯在置心一处前,藉数息法以定心、止住妄想;在置心一处后,即应生内省自观心念活动的轨迹,简称内观。由是而知心即生命、心造世界、心如工画师,能画诸世间……从此即能因禅定而转入心性学的菩萨学处。若非如此,则行者必然落入共外道之禅定点中;此中即生初禅天的境界,乃至二禅、三禅、四禅,到四空定……此之定功可钦可佩,然非吾心性学之目标。

由此可见其关键处即在──置心一处、止住妄想。若于置心一处不生内省功夫,必然落入禅定;而若能于置心一处生内省功夫,则可进入心性海,或者此处可称之为心念海,盖于此处,多在心念的轨迹上察觅心踪,未入性海也!而此处之要乃在数息法入止法阶段后的这段时间里,必须要能够启动工程面,方可于止住妄念后而生内观的能力;此一启动工程面的契机,除了善友的指导外,平常的工程面训练亦属重要的资粮道。

是故,就整个修行的过程而言,禅定与内省自观心念轨迹之分岔点--是最主要的转辙点,于此亦区分出定功与心功的差异。禅宗的定功未必如外道禅高,但禅宗的心功必超乎定功,且此心功的作用,除了可以出三界,更能入毗卢性海而遨游十方法界欤!

 



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