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绿度母的修法
 
[瑜伽士陈健民上师文集] [点击:19346]   [手机版]
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绿度母的修法

CW3405

曲肱斋全集第卅四册;陈氏英文小册第七十九号
陈健民祖师英文原著;孙一原译
审阅及校订:林钰堂上师
新增订及整理:弟子敬行


这个修法连同解释共有十个部份;每一部份又分为四格﹕第一、念观力格,第二、三密力格,第三、胜解力格,第四、反省力格。念观力格是根据灌顶的原始仪轨,是纯粹禅定的方法;其余的三格是我个人的解释,并且已得到度母的许可。前面两格应该在禅修的时候实行,第三格应在禅修以前理解,最后一格则在禅修以后检讨。


一、皈依

(1)念观力格:

念诵下面的皈依文:

我与一切众生 皈依我最敬爱的上师!
我与一切众生 皈依佛!
我与一切众生 皈依法!
我与一切众生 皈依贤圣僧!

(2)三密力格:

身-跪下,并且在念诵皈依时礼拜至少四次,然后坐下修法。
语-当坐下之后,念诵皈依至少七遍。
意-当礼拜念诵时,心意要非常诚恳,观想佛法僧三宝来到面前,自己的手掌承接他们柔软的双足。就像离开母亲已经很久了,现在看到她来临,以泪眼相迎。皈依文是要以这样的心情来念。心要保持平静,祈求三宝的加持,这样会得到出乎预料地深的专注。如果这种专注真正生起,就不要以念诵皈依来打岔。如果你能念诵皈依文并保持专注,那是很好的。若不能兼得,则以保持专注为佳。

(3)胜解力格:

当知上师和度母是一体的,如果自己像信任度母一样的信任上师,将会立刻得到成就。确认度母顶上的阿弥陀佛是四皈依中的上师,度母即佛,她的大悲心是法,而她化现的二十尊圣救度母是圣僧众。并要相信只依这一个修法,就会得到成就及圆觉,而不需要任何其它的修法。相信你已经皈依了她们,并且因为她们已经接受了你,你是属于她们的,因此不论世间法或出世法的需要,都可以经由启请而得到,因此不需要浪费宝贵的时间经营世务。出离得愈彻底,得度母的救脱就会愈完整。

(4)反省力格:

1﹑我真正生起皈依之心否?
2﹑我是否对世间的一切感到不实,除了依靠上师与三宝之外?
3﹑我是否还很傲慢,而不依靠三宝?
4﹑我是否对生命和心念的执着已经拋弃,以便将至诚献给上师与度母?
5﹑我是否依照皈依文来追随他们?
6﹑家庭经济对我比较重要,还是佛法比较重要?


二、发菩提心

(1)念观力格:念诵下面的发菩提心偈三遍:

佛法及僧诸圣众,直至菩提永皈依!
清净施等我誓作,为利有情速成佛!

(2)三密力格

身-保持正直稳定的坐姿,宜闲缓恭敬,两手由左右缓缓向中合掌。
语-虔诚而有韵律地读诵上面的愿文。
意-内心要对三宝起大感恩心,并对一切众生起大慈悲心,决定「为利他而即身成佛」之心。

(3)胜解力格

1﹑相信凡是发了菩提心的人即是菩萨,并已生于佛家。
2﹑相信发菩提心者,皆为十方诸佛菩萨、护法之所护念。
3﹑菩提心有两面:一为慈悲,一为智慧。应随时令此二分增长,特别是常有荷担如来大事的意乐。
4﹑应将一切众生,都当成自己或最亲近的亲戚朋友一样,来帮助他们,就像双亲刚过世,心里十分悲痛,极愿立刻为他们做一些善事。我们对于一切众生的态度就应如此。

(4)反省力格

1﹑对菩萨戒有违反否?
2﹑我是否曾欺骗别人?
3﹑我对我的眷属、仆人及仇人慈悲否?
4﹑对于布施、帮助别人等佛事,能勇猛力行否?


三、四无量心

(1)念观力格

愿众具乐及乐因!
愿众离苦及苦因!
愿众不离无苦乐!
愿众安住平等舍!

(2)三密力格

1﹑身-同前节(保持正直稳定的坐姿,宜闲缓恭敬,两手由左右缓缓向中合掌)。
2﹑语-缓缓诵读上面的四无量心偈。
3﹑意-思维愿文的含意,并特别注重「因」字的意义。思维其含意后,内心保持平静,渐入专注。

(3)胜解力格

1﹑深信因果。当知种瓜得瓜,种豆得豆,常行菩萨之畏「因」,悲悯众生只知畏「果」。
2﹑希求依法生起如理之乐;于定力禅悦之功德生起意乐。
3﹑对于平等舍,生起殊胜意乐。

(4)反省力格

1﹑切知世间幻妄缠缚之苦,而生起出离心否?
2﹑于不顺之境,切知由自业因所召,而无怨尤否?
3﹑于他人或同学定力禅悦有长进时,能随喜而不生嫉妒否?
4﹑当顺境之时,是否能不执着而仍保持平等心?


四、观空

(1)念观力格

嗡 宿里野打 贾那 班札尔 所把瓦 耶玛霍 杭。

(2)三密力格

身-端正不动,两手随观空咒之最末一字,徐徐放置两膝上。
语-诵咒尾音,减低拖长,与两手同时落下。
意-观一切体性本来清净,自身亦清净,身心内外皆不缘,于此本来清净体上,明了宽坦而住至少五分钟,愈久愈妙,妄想起时,即诵下段,此时重要的是对胜义的理解和觉受而非咒文。

(3)胜解力格

1﹑信此观空定,为能成就法身之因。
2﹑如能坚固定之,较下列各观想更为殊胜,故不必因有下列各观想而遂放弃之。

(4)反省力格

1﹑对于日常散乱行为,能生起厌倦否?
2﹑我是否因缺乏定力,而做了不好的事?
3﹑时时有入定之意乐否?
4﹑修法时之昏沉掉举,能否渐次减少否?
5﹑衣食起居能如入定条件而调整否?如辣椒等剌激性之物,易成散乱;衣服太厚,易入昏沉;脂肪太浓,亦易入昏沉。


五、绿救度母观想(一)

(1)念观力格

从空性中突然显现一白色种子字棒,此字变成一朵莲花,在莲花上有月轮(此月轮是平置的),月轮上有一绿色种子字当,此字表度母的心和大慈大悲,再观想由此字向十方放射无量圣洁光芒,光中有种种供养奉献给十方诸佛及绿度母,放光供养诸佛及度母竟,再将光收回种子字。

(2)三密力格

1﹑身-保持一定姿势不动,安住于空性中。
2﹑语-语专注于种子字棒及当。
3﹑意-心意应深深地安住于空性,专注观想于种子字当,观想者和所观的种子字成为一体。当观想放光时,应可体会到心量为之开阔,观想必须明显专注。

(3)胜解力格

应知一切心、物皆在空性之中,而由空性出生。空性和物质同时存在于同地,但是一般人不了解,而认为一切物质和思想都是真实的,当知一切事物皆会改变,是无常的,因此一切事物亦可被利用来救渡众生。对于这个观想愈为深入,则心量会愈大,愈无私心。我们只为佛陀及一切众生而住于世间,绝不应该再做能令私心增长的事。

(4)反省力格

1﹑我的心量日渐扩大否?私心减少否?
2﹑有没有以前不能了解的事,现在已能了解了?
3﹑莲花代表出离;我的出离心若不真切,怎能坐在上面?
4﹑月轮代表慈悲;我的心若不慈悲,怎能坐在上面?
5﹑我的身语意,若非与度母一致,怎能证达与度母一样虹身?


六、绿救度母观想(二)

(1)念观力格

种子字忽然变成绿救度母,度母全身绿色,一头二臂,顶戴五佛宝冠,身着五色天衣。右手向外伸展置于右膝上做接引印,并捻一朵蓝色的莲花;左手腕微屈近胸,亦捻一朵蓝色莲花。右足向外伸出,好象正准备做救渡的工作;左足内屈置于月轮上。

(2)三密力格

1﹑身-如上述度母的坐姿。
2﹑语-呼吸保持均匀。
3﹑意-观想度母的形象,并思维其含意。我们的心应像度母一样的慈悲;如果我们的外表像度母,而心仍一如俗人,那是不对的。

(3)胜解力格

1﹑深信自性本与度母相同,由于无明烦恼及私心,而将功德掩蔽。
2﹑了达度母身上庄严所表的含意:

(a) 一头-表法性无二。
(b) 二臂-右表福报,左表智慧。
(c) 绿色-表和平及神圣的救渡事业。
(d) 五佛宝冠-表初灌,而五方佛分表五智如下﹕
东方佛转「瞋」为大圆镜智
南方佛转「慢」为平等性智
西方佛转「贪」为妙观察智
北方佛转「疑、嫉」为成所作智
中央佛转「痴」为法界体性智
(e) 双足-左足表住于禅定,右足表救渡众生。
(f) 双手-左手表说法,右手表无尽布施。
(g) 所持花-表智慧。

(4)反省力格

1﹑对于度母全身庄严所表功德,能如其因地努力否?
2﹑如何得以成就如斯功德庄严?
3﹑对于世间之宝贵妆饰与出世之功德庄严,能较量轻重,舍彼就此否?
4﹑专注于空性之定力,足以出生绿救度母否?若否,致力不停地修此专注否?


七、持咒

(1)念观力格

绿度母心中有一朵莲花(此绿度母即是自身升华所成,而非在自己对面的一尊),莲花上有月轮,月轮正中竖立种子字当,周围环绕着绿度母的咒文,由左至右排列(如图示)。

「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」
咒轮放射明亮的圣洁光芒,消除一切众生的罪业,并供养十方诸佛及绿度母。

(2)三密力格

身-如绿度母的坐姿,左手持念珠,口念咒;右手如度母的姿势,指尖放光。
语-柔和地念咒「嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈」至少一百零八遍。并要略念大声一点,以使听到咒音的众生得度。
意-如文观想,必须明显。观想咒文围绕着种子字由右向左旋转。当心散乱时,则咒轮转速宜慢,甚至不转,念咒的速度和声音亦宜减慢减小。当心昏沉时,咒轮旋转的速度应加快,念咒声亦应加大。咒轮中间的种子字,要安立不动,不可旋转。心中宜想念如何救渡众生,并专注于种子字。度母咒文的含意诠释如下:『搭蕾』意是速疾无畏;『督搭蕾』意指驱除诸恐惧;『督蕾』意指晓喻胜义真理;『娑哈』即是一切皆成就。并于心中宜时时体念如何救渡一切众生。

(3)胜解力格

1﹑应知自己和度母为一体。救渡众生的神秘力量已由度母传于我,我可以救渡一切众生。
2﹑应知一切众生的本性皆是绿度母,因此都可以被救渡。
3﹑应知所放的光乃度母的慈悲和智慧之精华,任何接触到此慈光的众生都会得救。
4﹑相信透过三密的力量,可以不离禅坐,救渡一切众生。

(4)反省力格

1﹑咒轮能明显现于心中否?
2﹑对于救渡众生的大愿坚固否?
3﹑对于绿救度母的信心有增加否?
4﹑观想更为专一否?


八、收摄次第

(1)念观力格
1﹑首先观想一切光明皆收摄到度母的身体。
2﹑次观度母的身体收摄入其心(即行者自心)。
3﹑再观心间的莲花收摄入月轮,月轮收摄入咒轮,咒轮收摄至种子字当。
4﹑种子字本身由收入 ,由收入,由收入再收入其顶端 ,然后收摄入空性。

(2)三密力格

身-保持七支坐。
1﹑足跏趺坐
2﹑二掌相叠
3﹑脊直
4﹑肩开
5﹑目视定量
6﹑颈直
7﹑舌自然
语-呼吸缓慢均匀。
意-(种子字之)收摄次第共五步,每一步皆应专注多时,第四步末最易得专一,将心专注于 毫不动摇,再观渐渐摄入空性,可得到甚深禅定。(按:由渐收入其上极细之线,最后泯入空性而住。)

(3)胜解力格

1﹑相信法性是空性。任何人能专注于空性,则可得到大解脱,可了脱生死。
2﹑第四项的观空让人除去我执,此次观空则让人除去佛慢。

(4)反省力格

1﹑对于世间的事物仍贪爱否?
2﹑在观念上,对于世间的事物已不重视否?
3﹑专注力有增进否?
4﹑对于大圆满的教义能了解否?


九、色空不二

(1)念观力格

于空性中,绿度母突然再出现,体会空性与度母同时无二。

(2)三密力格

身-一切时皆应观想自己为度母,并观一切众生皆为度母。
语-在工作,睡眠及做其他事时,心中都应念绿度母咒:嗡 搭蕾 督搭蕾 督蕾 娑哈。听到其他人说话的声音,亦如同咒音。
意-当如敬爱度母一般地敬爱一切众生,并要时时充满慈悲,当自私心生起时,要立刻予以摧毁,不要让它再滋长。

(3)胜解力格

当知只是空不能得到究竟的解脱,必须了知色空不二方可。确认我们最后的目标,不是涅槃,而是救渡众生。

(4)反省力格

1﹑我是否真正体悟到了空性(色即是空,空即是色)?
2﹑我是否对于帮助别人感到厌倦?
3﹑当我很忙于行善时,是否还能专注于空性?


十、回向

(1)念观力格

1﹑愿我所做的一切善事,所有功德皆回向一切众生。
2﹑愿一切众生皆成就绿度母。
3﹑愿一切众生的烦恼及痛苦都集中于我,而我以空性的力量将它们摧毁。

(2)三密力格

身-合掌
语-虔诵上面的回向文。
意-如文起观,发真实菩提心,行菩提行。

(3)胜解力格

1﹑当知助人即是助己,害人既是害己。
2﹑当知法身可由平等利益一切众生而获得。
3﹑当知助人是度母的心愿,我们要成为度母,则必需助人。

(4)反省力格

1﹑我是否如对度母一般地对待一切众生?
2﹑我的慈悲心增长否?
3﹑我对我的敌人仍然憎恨否?


                     二○○八年一月二十三日整理于古晋
                     二○○八年二月二十五日校订于加州



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