第六章三论宗佛教 - 中国佛教传统宗系提要

第六章三论宗佛教

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　　第六章　三论宗佛教

　　一、基本思想的形成
　　(一)鸠摩罗什及其弟子
　　(1)所谓三论
　　所谓三论，是指大乘中观宗的根本经典《中论》、《百论》、《十二门论》。
　　三论是由鸠摩罗什大师传入中国，并译成汉文的。
　　(2)什公弟子弘扬三论
　　鸠摩罗什大师非常重视三论的讲习。什公的弟子们也大多以宣讲三论成名。
　　在什公的弟子中，最著名的有：僧肇、僧睿、道融、昙影、慧观、道生、昙无成等。他们都善讲三论。
　　(二)从道生到吉藏
　　(1)道生系统
　　鸠摩罗什的诸大弟子，虽都讲习三论，但见解各不相同，所以形成了很多支系。其中道生一支，到后来较为发达。
　　后来的三论宗，就是从道生一支的思想基础上发展而成。
　　(2)从道生到吉藏
　　道生的著名传人有昙济、僧瑾、道猷等，其中昙济传道朗，道朗传僧诠，僧诠传法朗，法朗传吉藏。
　　到吉藏时，三论宗建立起来。
　　二、三论宗的建立
　　(一)三论宗的建立
　　公元六、七世纪间，吉藏在浙江嘉祥寺广收门徒，建立了以三论为根本的三论宗佛教体系。
　　(二)三论宗主
　　由于三论宗自称为大乘正宗，所以尊文殊为初祖，马鸣为二祖。
　　又由于三论宗自称为最正宗的中观系统，所以尊龙树大师为三祖。
　　而三论宗的实际创建者吉藏则被尊为“再兴之祖”。
　　三、三论宗的根本知见
　　(一)判教
　　(1)二藏
　　三论宗判佛教为二藏，即所谓大乘与小乘。根据不同的分类，又将二藏意分释为三。
　　第一为从人立名，分为声闻藏与菩萨藏。
　　第二为从法立名，分为小乘藏与大乘藏。
　　第三为从义立名，分为半字教与满字教。
　　虽分为三种，不过是大乘与小乘之义。
　　(2)三轮
　　三论宗将佛教法判为三轮，即：根本*轮、枝末*轮、摄末归本*轮。
　　所谓根本*轮，指佛教化众生，其根本是度生成佛。
　　所谓枝末*轮，指佛为化众生，权说三乘教法。
　　所谓摄末归本*轮，指如来最后将三乘同归一乘。
　　(二)根本知见
　　(1)一切法空
　　三论宗的根本知见属中观体系，其代表知见为：空，无相，八不中道。
　　所谓八不中道，指：不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不去、不来。
　　(2)二谛
　　第一义谛即真如，不可言说。
　　第一义谛可借世俗谛表达。
　　(三)根本经典
　　三论宗所依的根本经典包括：《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《三论玄义》等。
　　四、三论宗的发展
　　三论宗在隋朝及唐朝初年曾经相当兴盛。但随着历史发展，到晚唐时期以后，三论宗渐渐在中国消声匿迹。

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