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中观论颂讲记 悬论 五 中论之组织
 
[印顺法师·中观论颂讲记] [点击:2106]   [手机版]
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五 中论之组织
  我们若知一论的组织,于全论的内容,也就得到一个要略的概念。但是科判 [P42] 中论是很难的,古德每一品品的独立,不能前后连贯起来。本论的中心,在说明世出世间的一切法,不像凡夫、外道、有所得小乘学者的所见,在一一法上显示他的无自性空。空性遍一切一味相,通达此空,即通达一切。所以论文几乎是每品都涉及一切的。但不能说完全没有次第,不从破的方式看,看他所破的对象是什么,就可看出本论是全体佛法,而以性空扫除一切执着。

  本论以『阿含经』为对象。阿含是根本佛教,思想是「我说缘起」,缘起是「空诸行」,正见性空的缘起,才能正见佛陀的圣教。本论从性空缘起的见地,建立佛教的一切。有人以为龙树专说一切法空,这是错误极了!龙树的意见,佛法──世出世法,不要说凡夫、外道,就是大部分的小乘学者,也不知道;像他们那样说,是错的;要理解一切法空,才能正确的理解佛法的一切。这可以说,开发阿含的深义,就是用性空无所得的智光,显示了真的佛教;真佛教,自然是真的声闻乘,世就是真的菩萨乘。所以古人说:三论是无所得小,无所得大。概略的说,『阿含经』广说缘起有,从缘起有而略示本性空寂。小乘阿毗昙,不免 [P43] 离去本性空而说一切有。大乘经从一一缘起有上开示法法的本性空;本论从法法性空的正见中,广观缘起法。是大乘论,而所观、所破,是『阿含』所开示的缘起有与小乘论师们的妄执。也是大乘学者的开显『阿含』深义。

  二十七品最初的两颂,是作者敬礼释尊,显示佛说甚深缘起的大法,能离一切戏论颠倒,而得诸法的寂灭性。最后有一颂,是作者结赞世尊,赞佛慈悲说此微妙深法,令有情离一切见。中间二十七品,广说缘起正观。大科分判,三论宗依青目『释论』,前二十五品,「破大乘迷失,明大乘观行」;后二品「破小乘迷失,明小乘观行」。天台学者说:本论以缘起为宗,第二十六品,正是说的缘起,为什么一定判为小乘?所以通而言之,全论二十七品,同明佛法,别而论之,这可说前二十五品是明菩萨法,第二十六观因缘品,明缘觉法,后一品明声闻法。现在判『中论』,不分大乘小乘,因为性空义,是三乘所共的。初二品,总观八不的缘起法,后面的诸品,别观八不的缘起。总观中,第一观因缘品,重在观集无生。生死流转,因果相生,是生生不已的缘起;现在总观一切法无生。第 [P44] 二观去来品,重在观灭不去。涅槃还灭,好象是从生死去入涅槃的;现在总观法法自性空,没有一法从三界去向涅槃。后二十五品,别观四谛,观苦是性空,观集是性空等。一、观世间(苦)有三品:一、观六情品,二、观五阴品,三、观六种品。这是世间苦果,有情生起苦果,就是得此三者。本论所说的,与五蕴、十二处、十八界的次第不完全相同,却是『杂阿含』的本义。六处、五蕴、六界和合,名为有情。这像『舍利弗毗昙』、『法蕴足论』,都是处在蕴前的。这是有情的苦体,观世间苦的自性空,所以有此三品。二、观世间集有十二品(从观染染者品,到观业品),这又可分三类:初五品,明惑业所生,说三毒、三相(有为相)作业受报的人法皆空。次两品明生死流转;从因果的相续生起中,观察他的无三际,非四作。次有五品,明行事空寂,说了世间集,就要进而谈世间灭。但世间集是否能灭呢?显示世间集的无自性空,诸行无常,无实在性,这才可以解脱,解脱也自然是假名非实的。三、观世间灭有八品,初法品明现观,观一切法相,无我我所。离欲而悟入法性。次观时等三品,明三乘的向得。要经过几 [P45] 多「时」间,从「因」而「果」「成不成」就!其实,时劫、因果、成坏,都是无自性的。后四品讲断证。断证者是如来;所破的颠倒,所悟的谛理,所证的涅槃,是所,这一切是性空如幻的。四、观世间灭道有两品,就是观诸法的缘起,离一切的邪见。这是本论的大科分判,兹列表如下:

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          ┌标宗………………………… (最初二颂)…………… ┐
          │    ┌总观┬观集无生…………………………………┴观 因 缘品
          │    │    └观灭不去……………………………………观 去 来品
          │    │            ┌……………………………………观 六 情品
          │    │    ┌观世间┼……………………………………观 五 阴品
          │    │    │      └……………………………………观 六 界品
          │    │    │                  ┌染则生┬…………观染染者品
  全论组织┤    │    │        ┌惑业所生┤      └…………观 三 相品
          │显义┤    │        │        │      ┌…………观作作者品
          │    │    │        │        └作则受┼…………观 本 住品
          │    │    │        │                └…………观然可然品
          │    │    │观世间集┤生死流转┬无三际……………观 本 际品
          │    │    │        │        └非四作……………观  苦  品
[P46]  

          │    │    │        │        ┌诸行………………观  行  品
          │    │    │        │        │触合………………观  合  品
          │    └别观┤        └行事空寂┤有无………………观 有 无品
          │          │                  │缚脱………………观 缚 解品
          │          │                  └行业………………观  业  品
          │          │        ┌现观……………………………观  法  品
          │          │        │    ┌…………………………观  时  品
          │          │观世间灭┤向得┼…………………………观 因 果品
          │          │        │    └…………………………观 成 坏品
          │          │        │        ┌人…………………观 如 来品
          │          │        └断证──┤  ┌………………观 颠 倒品
          │          │                  └法┼………………观 四 谛品
          │          │                      └………………观 涅 盘品
          │          └观世间灭道┬正观缘起……………………观 因 缘品
          │                      └远离邪见…………………┬观 邪 见品
          └结赞………………………………………(最后一颂)…┘


[P47]

 



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