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因明中的四种“相似现量”(喜饶嘉措)

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因明中的四种“相似现量”

　　喜饶嘉措

　　在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，有现量和比量。
　　所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识：

　　1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。
　　比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。这个看到火圈、火轮的识就是“似现量”——颠倒识。

　　2、由能认识的器官本身引起的颠倒识
　　比如，我们的视觉器官——眼睛出现病患，看东西是重影，一个月亮看成是两个月亮。这个看到两个月亮的识，就是“似现量”——颠倒识，是有认识器官引起的。

　　3、由所处环境引起的颠倒识
　　比如，我们在沙漠等地，由于特殊的地理环境、大气层落差等原因而看到海市蜃楼的景象，虽然可以很清晰得看到，但海市蜃楼并非客观存在。这个看到海市蜃楼的识也是“似现量”——颠倒识。

　　4、由等无间缘引起的颠倒识
　　这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不间隔的意思。
　　比如，当人们极度生气的时候，会出现一个幻觉，看见大地变成红色。这个极度生气的识是等无间缘。由于这个原因引起的看见红色大地的识就是“似现量”——颠倒识。
　　上面说的四点就是产生错误颠倒的认识的四个原因。如果能正确认识到，会避免自己把错误的认识误解为正确的认识。
　　上面所说出自拉卜楞寺大格西毛尔盖·桑木旦的因明著作《因明学入门》(宝僧译)，我大概以现代语言略加整理，如有错误，是我理解的问题。

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