站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
净宗胜义中真胜义性
律航法师著述
[律航法师] [点击:2642]   [手机版]
背景色

净宗胜义中真胜义性 律航法师著述

净土法门,乃如来一代时教中特别法门,其胜义虽明载净宗‘五经一论’,而一般意义散见于三藏十二分教。古德所谓九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣,故令人有美不胜收之感,但胜义中复有特别胜义,常为一般人所忽略,或拘泥文句误解真谛,竟致释迦之彻底悲心,弥陀之四八洪愿,悉皆郁而不宣,迄未大畅佛怀,岂非大可慨耶!本文拟将净宗一般胜义及胜义中胜义,分别胪列于左,但为篇幅所限,诚不免挂一漏万之嫌,然提纲撷领,专明要旨,冀为初心行人之一助耳,尚希大善知识教之。

云何为净宗一般胜义?佛说八万四千法门,无非欲令众生断惑证真,了生脱死,应症与药,就路还家而已!故法法平等,门门可入,并无高下,惟净土法门,除自力外,特兼仗佛力,与其他法门,全仗自力者,迥乎不同,故其胜义亦异,兹约彻悟禅师语录,撮要分述如后:

一、省求悟门:自古学道之通途,须见道而后修道、修道而后证道;否则便为盲修瞎练,不免堕落坑堑。唯净土法门则不然,‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法’。但具信愿持名,即得往生,此乃佛心佛眼亲知亲见之境界,非彼三乘圣贤所能知见也。但当深信佛言,依此而发愿持名,即是以佛知见为知见,不必别求悟门,此其胜义一也。

二、不待发慧:余门修道,必悟后依法修习,摄心成定,因定发慧,因慧断惑,所发之慧有胜劣,所断之惑有浅深,然后方可论其退与不退。唯净土门中,不待发慧,唯以信愿之心,专持名号,持至一心不乱,净业即为大成,命终决定往生。一得往生,便永不退转,所谓:‘既得见弥陀,何愁不开悟。’此其胜义二也。

三、不须忏业:余门修道,先须忏业,若现业不忏,即能障道,则进修无路。净土法门,乃仗佛愿力,带业往生,不须忏业,以至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪,此其胜义三也。

四、不断烦恼:余门修道,须断烦恼,若见思烦恼分毫未尽,则分段生死不了,不能出离三界。唯修净业者,乃横出三界,不断烦恼,从此同居土,生彼同居土,一生彼土,则生死根株便永断矣!此其胜义四也。

五、一生成佛;余门修道,自初发心至证极果,须时三大阿僧祇劫。夫阅时既久,则难免退缘,故菩萨有隔阴之昏,声闻有入胎之迷。唯修净业者,既生极乐,则常常见佛,时时闻法,衣食居处,出于自然,水鸟树林,皆说妙法。同居土中,横见上三土,诸上善人,俱会一处,圆证三不退,一生补佛位,此其胜义五也。

上来所述比较胜义,但约契理上言,则最初省求悟门,末后则不待发慧,不须忏业,不断烦恼,至极省要,至极径捷;及其证入,又至极广大,至极究竟,不可与其他法门同日而语,所谓教内别传者此也。若约契机上言,则末法众生,根器浅陋,世界动乱,余法难修,若舍此法门,其何能淑。佛言:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。’则净宗胜义,不待烦言而已喻矣!

云何为胜义中胜义?夫无念心体,唯佛独证,至等觉以还,皆悉有念,况博地凡夫乎?心比奔马,意剧猿猴,吾人生死根本,最难控制者,即第六意识也。如来教人修道,用根勿用识,故念佛法门,即利用众生之纷纷妄念,而使之专念一佛,复利用众生之随境执取,而令其专住一境,行人果能依法修行,则以一念而制多念,以净念而代染念,由有念而达无念,所谓无念而念,念而无念,则业尽情空,上品上生矣!净土诸经论,诠发此义者甚多,兹约最关重要者分述如左:

一、都摄六根净念相继:大势至菩萨为净宗初祖,其自述念佛圆通,以都摄六根净念相继为第一念佛三昧,此外更无方便,可见此二句含义之重要。但一般念佛者,入手即想将眼耳鼻舌身意六根,一齐收摄,因不分主从,故徒劳无功。盖六根之中,眼鼻身三根,功德不全,初入手时,不必管他,惟舌耳意三根,与念佛关系最切。且意根为心之几,念佛之念,依他而现,既现于意,乃运舌而出,但意舌二根,劳久则倦,故默念或金刚念,易流于昏沉,譬彼潮水,既无入路,便有退机,必须耳根谛听,耳主神明,出入略一注之,意根即空灵宛转,不落动静,舌根任其高低运用,不必拘束,如是意舌耳三根密切联系,则念佛之念,舌根运出,耳根运入,非舌非耳,即出即入。《楞严经》所谓:‘反闻闻自性’,及‘由是意销’者,盖耳根若能时时灵灵贯注,则庶乎其可以意销也。是故都摄六根云云,系约念佛功纯时举果而言。若初入手时,则须特别注意耳根,监督意舌两根,密切运用,其他眼鼻身三根,自然收摄。盖擒贼先擒王,意根既摄化,则其他诸根,悉皆伏首听命矣。经云:‘此方真教体,清净在音闻’,切愿念佛行人,特别注意耳根,方不负净宗初祖之宝训。(练习耳根请参考拙著《念佛入门》附录并耳念佛法)

二、一心不乱和一向专念:持名念佛方法,在《阿弥陀经》曰:‘一心不乱’,在《无量寿经》曰:‘一向专念’。二经均系圣言量,其意义大致相同。唯‘一心不乱’四字,往往解为修净业者之极则,仿佛行人不到‘一心不乱’的境界,即不得往生。因此畏难改修他法者有之,或退屈自弃辍修者有之,此实系大错。盖详释经文,本为佛教人以一心不乱的方便,克期执持名号,并非举似持名的成果也。诚以妄想为意地法门,小乘虽证得四果,尚不能完全伏断,况末法凡夫,有几人能证到阿罗汉乎!?故知前解不合佛意也。‘一向专念’者,约时间言,则自初发心至命终,专念一佛,决不间杂;约空间言,则直奔西方,决不偏南或北,统而言之,即善导大师专修无间之意耳!是故念佛法门最重信愿。蕅益大师说的最恳切:‘若信愿具足,则一心固可往生,散心亦可往生;倘无信愿,则纵念到风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁一般,亦不得往生。’旨哉言乎!故古德教人念佛方法,与其主张‘一心不乱’而易生误解,不如主张‘一向专念’而较为得力。(莲池大师之《弥陀疏钞》强调‘一心不乱’为折服当时狂禅,其婆心权巧处,《报恩论》言之最详。)

三、唯心净土自性弥陀:近人好言禅净双修,每以唯心净土自性弥陀为口头禅;殊不知此系祖师恐人高推圣境,不向自己心性去体验,特举此语,以见所谓:净土弥陀者,人人俱有,个个不无,不必向外驰求耳!乃后人反误会其意,以为但净其心,极乐不离当处,何必求生西方?但了自性,弥陀原非别人,无须更念弥陀,说土说佛,统属寓言。则差之毫厘,谬以千里,遂令释迦之悲心,弥陀之大愿,竟拨无置何有之乡,讵非大法魔殃耶!莲池、蕅益诸大师痛斥其非,余曾会通其意,在拙著〈持名念佛四大要领〉中,加以说明:极乐世界,为依报国土之名,确有其地,决非寓言的乌托邦;阿弥陀佛,为正报教主之号,实有其人,绝非权现的幻化人。乃至行人须从这里信入,方肯脚踏实地,老实念佛。倘有人以唯心净土,自性弥陀见告者,当下应即体会,净土虽为唯心之净土,但确有可到之地;弥陀虽为自性之弥陀,但实有能见之人。盖唯心自性云云,原指吾人之圆觉真心横遍竖穷,十方世界,三世诸佛,皆悉真心中所现物,又何仅极乐弥陀,当然不在心外,然而决非六尘的缘影与虚妄的业识,所可假冒也。故古德谓:‘参禅必不可无净土,为防退堕,宁不寒心;净土必不可入禅机,意见稍乖,二门俱破。’此实为剖肝沥胆之忠言,念佛行人,幸三思之。或者曰:净土法门,三根普被,利钝全收,不断惑业,得出轮回,一得往生,永登不退,其种种胜义,吾已闻命矣。唯念佛行人,多偏重往生得乐之欣求,而忽略现生做人之义务,以致一般人视念佛为逃避现实,判往生为身后利益,其将何辞以解?呜呼!此但闻《阿弥陀经》,而未读《无量寿经》及《观无量寿经》之过也!《无量寿经》专就世法教导众生,令众生心不离佛法以行世法,自然不坏世法而证佛法。故教化众生,去五恶,舍五痛,离五烧,降化其意令持五善,勤修福慧,直趋泥洹之道,皆就父子夫妇兄弟朋友之伦理,以及如何遵循国家社会之轨范,而做一个善人贤人,反覆叮咛,语重心长,殊难尽述。《观无量寿经》提示往生之正因在修三福,其第一福首列孝顺父母,奉事师长;第二福则注重戒行,不犯威仪;第三福则诵读大乘,乃至劝进行者。盖欲成佛果,必先为完人,然后可与佛法相应,讵可诿为逃避现实人生之义务耶?是故近代印光大师教人念佛,必先自敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行做起,然后劝修发菩提心,严持净戒,具足信愿。老实念佛,为修净业者必要之基本条件。若能依法修行,不惟往生后一生补佛,而现生上为诸佛所护念、下为人天所钦仰,其利益殊难思议。故净宗胜义,不在谈玄说妙,而在止恶修善;不希人天小果,而重永脱轮回。特标发菩提心,一向专念为正行,修诸功德万行回向为助行,以正摄助,理事圆融,正助兼修,万修万去。是以如来一代时教归本净土,‘净土五经’归本愿门,愿门四八归本念佛,念佛多方归本他佛。行人只要深信切愿,则无论一心散心皆得往生。噫!此诚为胜义中之特别胜义也。故一切解门无不从此法界流;一切行门无不归还此法门。

大矣哉!弥陀之愿力,众生之心力,名号功德之力,俱不可思议欤!

 



分享到: 更多



上一篇:《无量寿经》要旨
下一篇:净土释疑新论


△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture