站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
《无量寿经》与净土法门 关系重要论
律航法师著述
[律航法师] [点击:3093]   [手机版]
背景色

《无量寿经》与净土法门 关系重要论

律航法师著述

一、缘起

二、《无量寿经》的传译及会集

三、大经少研读者弊害

四、《无量寿经》的纲领

五、《无量寿经》的要旨

六、研读大经的参考

七、净土法门的瞻望

八、结论

一、缘起

余学佛甚晚,行年五十,皈依三宝,专修净土法门,持诵《阿弥陀经》(以下简称小本),对于《无量寿经》(以下简称大经),偶一阅读,每觉其文句艰涩敖牙,未终卷而止。三十四年抗战胜利,余因职务,由西安调往北平,得亲近净宗诸大德,其中尤以慈舟老法师及夏莲居老居士,谆谆开示:‘修行净土,必须研诵大经’等意义来勉励,并蒙讲解要旨。尔后方知大经为如来称性之极谈,众生本具之化仪,一乘之了义,万善之总门,净土群经之纲要,一大藏教之指归。是故向称净土三经(即《无量寿经》,《观无量经》,《阿弥陀经》等专说念佛法门),为念佛法门之根本经,而不知《无量寿经》,尤为根本中之根本也。三十七年七月,由平来台,负师命弘扬大经,曾将会集本重印两次,流通罄尽,复以未有精详注解为遣憾。四十五年泰国廖振祥大护法,发心影印隋代沙门慧远大师《义疏》,即以原本邮寄,四十六年由香港佛经流通处承印寄台百本,印刷精美,赞莫能名,当即分赠各大寺庙与各大医院以及专修净土诸大德。为冀辗转流通,前后宣讲六次。近接香港正觉莲社社长觉光法师来函,为该社第四届百零八周念佛纪念特刊征文,余深感正觉莲社既以宏愿毅力提倡念佛法门,尤应尽力宣扬大经,就近重印大经遍界流通,人各一册,则将来‘佛声远震三千界;人间遍种九品莲。’可为预卜也。故不揣固陋,特草斯论,庆祝正觉莲社,功德无量。

二、《无量寿经》的传译及会集

本师释迦牟尼佛,度生心切,特于八万四千法门之外,宣说门余大道,即此信愿力外,兼仗佛力的念佛法门。首说《无量寿经》,为净土诸经的纲要。大经东来最早(相传后汉桓帝时由西域僧伽赉来梵筴),译本最多,自汉迄宋凡十二译,宋元而后,仅存五本。此五本中(一、后汉知伽谶译,二、吴支谦译,三、曹魏康僧铠译,四、唐菩提流智译,五、赵宋法贤译),互有详略,初心学者,遍读为难。王龙舒居士取汉吴魏宋四译,汇为一本,意在便于初学,往往取繁遗要,改深为浅,莲池大师谓其抄前著后,未顺译法。彭二林居士因不慊王会,又取康译删其繁冗,节为一本,谓可救龙舒之失。夫龙舒之误在所会四译之中,二林节删仅限康本一译之内,为例不侔,云何补救?魏默深居士复取五种原译融会为一,文字简洁,远过龙舒,而率增乖舛之弊,仍复不免。最近郓城夏莲居居士,又会集汉唐宋五种原译,名为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,佛学界尊宿称为后来居上,可补王彭魏三家节会之失,然亦有人谓佛经不可节删,以免后世改经之流弊。总之现存在大经五种原译之外,尚有节会四本,而犹未能普遍流通者,古德所谓:‘众生福薄,大经尘封,提倡无人,佛恩难报。’每忆斯言,不禁感慨系之。

三、大经少研读者弊害

释迦世尊悬记‘末法时代,亿万人修行,罕一得度,唯依念佛,可度生死。’此时正像早已过去,人根劣陋,唯此净土法门,最为契机。然窃观今之习净宗者仅持小本,于小本仅持秦译,问以法藏因地,不知也!何者无量寿?何者无量光?茫然也。叩以浊世恶苦,往生正因,与夫持名方法,亦多瞠然无以应也。乃至询以依正庄严,修行次第,亦仅能粗举七宝、八德、三辈九品、四十八愿之名目,而于其内容仍不知也。噫!理既未明,信何能深,信尚未坚,而欲使之一门深入,不惑他歧,难矣。而欲使之不动不摇,一向专念,以期达到一心不乱,得大轻安,得大解脱,抑又难矣。现像如此,而欲使之普遍弘扬,而欲使之折伏魔外,而欲使科学知识阶级,低首降心于净土之门,此又难之又难,几于不可能矣。以无上甚深微妙法门,竟使一般盲目者流,视为消极厌世自了送终之具,岂不太可哀耶。此何以故?佛徒不研读大经故,法师不弘扬大经故,大经无完本而又不遍观各种原释故,诸家节会之本,又皆未能尽美尽善故。总集以上诸因,所以近代念佛者如牛毛,而往生者如麟角,其弊害讵可胜言欤!

四、《无量寿经》的纲领

大经五种原译之本,虽然互有详略,而佛说要旨,纲举目张,有条不紊。就正宗分而言,以宣说无量寿佛所行、所成、所摄三大纲领,赅括无遗。言所行者,宣说彼佛因地本所起愿,本所修行。言所成者,说彼佛为何成就法身,为何成就净土。言所摄者,普摄十方有缘众生同往彼国。净土行人,若能时常研究读诵,则若网在纲,提领衣至,决无甚难之处。无奈仅持小本,沿故蹈常,而不探求大经,竟令法宝埋没,惜哉!

五、《无量寿经》的要旨

复次大经纲要既明,更要探索要旨,今就我十余年研读大经和参访大德所获一得之愚,择要谨列如左:

(一)明信佛智

即对于佛的不思议智、不可称智、大乘广智,无等无伦最上胜智,须生深信,不得丝毫怀疑。如经中说:若有众生,不了佛智,于佛胜智,怀疑不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,命终之后,生彼边地,寿五百岁,不见三宝,谓之胎生,故知对佛智慧生疑惑者,为失大利。盖佛说净土为不可思议的特别法门。而近代自命宗说皆通之人,往往凭自己所学或法相宗或三论宗或般若宗,竟以一孔之见妄测佛智,认为净宗的带业往生,横超三界,一生成佛等,皆有问题,而不知佛已明言难信之法不可思议,岂非自招谤佛、谤法之阿鼻祸殃耶。

(二)深信自己善根

大经云若有众生,‘于自善根,不能生信。由闻佛名,起信心故。虽生彼国,于莲花中不得出现,彼处华胎,犹如园苑宫殿之想。’(夏莲居会集本)释尊成道时,就说大地众生皆有如来之智慧德相,这是我佛大悟后首次开示,一切众生绝对可成佛的。然每见念佛行人常说:‘我的业障重(或说我的智慧浅),恐怕不能往生罢?’这真是鄙视己灵,不信自己本具佛性,但既不信己,安能信佛?信既不深,愿亦不切,宁非盲修瞎练耶?

(三)广发菩提大愿

大经三辈往生的正因,以发菩提心为共同的条件。换言之,即若不发菩提心,即不能往生。云何为菩提心?即自度度人的大慈大悲心。由此可知净宗为绝对大乘,决非定性二乘所能趋入,故发菩提心高于一切。经云:修行不发菩提大愿,终成魔业,遑论往生。大心凡夫,初发大愿,便同等觉,故此经为菩萨藏的顿教法门,行人不可不知。

(四)一向专念唯求往生

小本重一心不乱,大经重一向专念。一向者,约时间和空间两层解释:以时间论,即自始至终,绵密不断也;以空间论,专心系念西方,照准一个方向绝不丝毫偏差也。专念者,一心系念西方极乐世界,唯求往生也。人间富贵固不足以移其愿,即天上胜妙娱乐,亦不能动其心,其唯求生西之心愿,比铁石尤坚。一旦临命终时心佛显现,他佛自应,如影随形,如响应声,法尔如是,因果无差。

(五)修诸功德至心回向

净土门中,分正行与助行,念佛为正行,修诸功德,亦决不可少,念佛与修功德,犹如鸟之双翼。今很多行人不了解念佛法门,以为念佛的人,只要念一句佛号,其他如布施、持戒、看藏经、修塔、造像等种种功德都不要做了,这真是天大的错误。我们念佛行人,必须正助兼修,效法法藏比丘发过四八大愿之后,‘自行六波罗蜜,教人奉行,无央数劫,积功累德。’才得成就清净法身庄严净土。又大经说上中辈往生者,皆要修诸功德,不过要注意的即所修功德应至心回向法界。回者回转,向者归向,细分来说,共有四义:(一)回因向果:念佛为因,往生为果。(二)回自向他:己未得度,先发心度人。(三)回小向大:回小乘自利行,归向求愿成佛度生。(四)回事向理:将事相的三业清净,回向于理性的一真法界,情与无情同圆种智。但回向时要发至诚心,才有大功德。如大经说:‘诸有众生,闻我名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生其国,即得往生。’故知至心回向是非常要紧的。

上面五项悉皆大经要旨,行人若能心体力行,则往生品位必高,勿谓挂一漏万是幸!

六、研读大经的参考

净土行人必须研读大经,尚有一个最显明的比喻,试观已往中国人为何崇拜孔子呢?因人皆读《四书》及孔子家语,识知孔圣人伟大故也。又国人为何敬仰关公呢?因有《三国演义》和《三国志》流传民间,人人知其忠义,遂生恭敬心故也。今之念佛行人,少读大经,纵然持读,亦少研究,故对弥陀因地种种功德知焉不详,于是信不真、愿不切,行不专一,又何怪念佛者多,往生者少,辜负我佛一片慈悲!今我不揣冒味,贡献净土行人一个意见,若欲研究大经,请用曹魏天竺三藏康僧铠译本,与隋京师净影寺沙门慧远撰疏,名为《佛说无量寿经义疏》共六卷,号称海内孤本,诚为大经唯一之注解。至于读诵方便,则四家会集本,皆可参考,比较原译五本通畅流利,便于读诵。其内容如何,似不必过于计较,唯求其义理清晰,文字晓畅,便了知要旨斯可矣。

七、净土法门的瞻望

我佛说法四十九年,括其大纲:曰教、曰律、曰禅、曰密、曰净,五宗而已。时值末法,佥称契理契机者唯净土一门耳。吾尝谓居今日欲弘扬佛法,必须提倡净土;欲弘净土,必须光弘大经。果能人人持诵,则因果自明,身心自洁,劫运自转,太平自至,盖统摄二谛未有明备简要若此者也。惜乎劫运重重,致法宝莫能流通,前清盛时,宫内万善殿常读大经,故得宫庭整肃,政治清明,由彼时群知因果,故能上下相戒,朝野相安。咸同而后,此经辍诵,朝纲紊乱,国势随衰,虽不尽由于此,而大经所关重矣。今日世界大战,危在眉睫,空前浩劫,谁能幸免?倘得佛教名宿,世界贤哲,怵于大劫之降临,悉由人心之险恶,一致提倡净土法门,弘扬大经,则摄凡浊介尔之心,入圣众俱会之境,易全真成妄之念,为背尘合觉之行。果能人人受持读诵,不但消将来之浩劫,实已获现前之福利,瞻望前途,企予待之。

八、结论

世运无常,否极则泰来;民意无常,乱极则思治。盖佛法不离世法,世界大战将要爆发之时,或即大经大放光明之日。余虚度七二,行将就木,所望弘扬大经,挽回劫运之神圣责任,胥赖世界大德,共负于肩,幸甚幸甚!

——本文曾刊于《今日佛教》月刊——


 



分享到: 更多



上一篇:已经没有了
下一篇:《无量寿经》要旨

 我只持阿弥陀佛名号,还需要读别的经吗?像《阿弥陀经》还有《无量寿经》.. 请问看净宗大德的《无量寿经讲记》,算不算听经?
 天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》 《无量寿经》应以康僧铠之译本为准
 法然上人文钞 法语篇 一一、三部经释 一、《无量寿经》释 《无量寿经》大意(慧净法师、净宗法师)
 《无量寿经》第四品经文:“佛告阿难,过去无量不可思议... 请问读诵《无量寿经》时,是否应该念分章标题?
 近期印的《无量寿经》有几个错字,请问是否能改正? 受菩萨戒后,弟子每日读《无量寿经》、念佛,并没有诵戒,请问是否如法?..
 佛七期间诵《无量寿经》,请问是否夹杂? 《无量寿经》的汉文译本
 《无量寿经》的宗要是发菩提心 《无量寿经》五种原译本的重要启示(释明灯集述)
 《阿弥陀经》脱文考辨--夏莲居《阿弥陀经》《无量寿经》会集本系列研究.. 《无量寿经》的义趣──愿效法藏比丘
 《无量寿经》上卷总结 《无量寿经》之华光现佛
 《无量寿经》之宝网树音 《无量寿经》之颜貌端正

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教电影网 当代佛教藏经阁 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture