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莲花生大士略传(第一世蒋贡康楚仁波切著)
 
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莲花生大士略传

第一世蒋贡康楚仁波切著

敬礼佛上师莲花生
十力本体,及其子之三密功德事业等
总集之体,于浊世众之恩较诸佛犹胜。
十方三世宇宙之中,满布无量解脱云,
三宝总集莲师足前,坚固敬信以顶礼。

在这西藏地区以法教中之精华-密咒金刚乘的一般以及特别的甚深伏藏事业,来渡化无量应渡化的徒众,此圣者即是第二佛,莲花生源。这位大阿阇黎并非仅仅是因循二次第道修行的人,亦不仅仅是位登地的菩萨圣者,而乃是无量光佛以及无可等伦的释迦之王(释尊),为了要以种种方便法门来调伏那些难以调伏之人与非人故,而展现出来的化身。其行仪史传,然是诸大圣哲们也难以说其少分。

若仅就经中来说,在"光明金刚藏"的法身层面上,从那原始清净的解脱基础(本性)以来,莲师即已是自然现证正觉者,而为原始依怙主,称为"不变光"。而在自然显现的"梵鼓音"报身净土中,莲师又自然地展现出以五种智慧"冈千措"(注:2)所化现而成的圆具五决定(注:3)的五方佛庄严净土。在那外现的化身层面上,由那出外显半现,自然的化身"大梵"净土所含摄而成的五方化身佛刹中,莲师又以无量的身庄严,展现在十地自在的菩萨众前。这些全是莲师本身的智慧"无尽庄严轮"的展现,而于此等境中莲师以"贝玛棍杜强"(莲花总持)著称。

除此之外,莲师为调伏众生的神变幻化之身,则遍布于十方无量的世界中。特别是仅仅在这娑婆世界中才真实的显现出其名号,以着百位显密法师的身份,来作为五十个世界的明灯。而且在这些每一个世界中的各个不同角落,也各别化现出八胜名莲师(注:4)来渡化众生。

莲师特别不共的庄严展现,则是移喜措嘉空行母所见到的:‘在东方的咕噜多杰冈千措(莲师的金刚部冈千措)的每一个每一个毛孔中,都有着十亿个净土;而每一个净土中,都有十亿个世界;每一个世界中,各有十亿位莲师;每一位莲师各化现出十亿个化身;每一个化身也都展现出各渡化十亿位徒众的事迹。而且不仅是东方金刚部如此,中央及其他各方也同样的显现出与之类似的无量庄严展现。’特别是在这南瞻部洲,为了调伏有情,才单独展现出一个调伏众生的化身,但此也因徒众各人的福缘根器不同,而见到不同的示现。

普巴教传的传记等以及印度方面大部份都说莲师是生为一位邬金国王之子或是一位大臣之子,而在伏藏方面则大部份出现化身的传记,有些则说是乘闪电降落于玛拉雅山藏有天铁的山峰上而到来。这些传记也都各有不尽相同与无数神奇稀有的记载。例如:"传记一千九百种,为利未来具戒编而埋。"此说可为伏表。

莲师的行仪是远远超越过凡夫心智的境界的,但为显示给部份的门徒了解,因此仅从伏藏方面较有名的化生的传记部份,仅如种子般的约略叙述之。

在西方的邬金地区,其东、南、北方为一大海,海中南方偏西处一个与罗刹国接邻的海岛上,有一朵由诸佛加持而出生的彩色莲花。极乐世界怙主阿弥陀佛由其心中射出一支带有啥字的金刚杵,射入了莲花的花苞中,化现成为一位相好庄严的八岁美童子,手持金刚杵以及莲花而安住其中,并向诸神与海岛上的空行母们宣说甚深的法要。

此时,该地的国王"因渣布地"因为无子嗣,乃供养三宝并大开库藏作布施,库财既尽,即前往海岛去取如意宝珠。在回程途中,法臣"支那真"首先见到莲师,接着国王也见到了,于是即结父子缘,将莲师迎回官中,冠予"莲花生源"(贝玛炯内)以及"海生金刚"(措借多杰)之名号,并请莲师坐于由如意宝珠之力所变现的宝座上,更藉由宝珠之力降下衣食珍宝之雨来满足所有人们。莲师藉着少年的游戏,成熟了无数的徒众,并迎娶空行母持光(威江玛)为妻,将邬金国政如法的治理好,而以"有髻王"(佳波托就)著称。

在那时莲师思惟到,若是执掌国政则无法成办利众大事业,即请求其父欲舍王位,但未获允许。于是莲师乃跳舞作戏,佯装是三叉戟失手,而将*臣之子解脱到法界中去。因为杀此子之罪,依法律被流放到坟场。莲师即于清凉寒林(思威差),欢喜寒林(嘎威差)以及"梭沙铃"等地从事禁行的修持,当时伏魔空行母(敦杜玛)与静命空行母(息娃措)曾为莲师灌顶加持,而将诸尸陀林之空行母降伏,此时莲师以"先答拉企大"著称。

莲师来到答那郭夏的海岛时,藉由修行密秘咒语与空行母的"象征符音"得到成就,并摄伏海岛上的空行众。莲师在粗恶林(助久差)中作修持,感得金刚亥母现身亲予加持,而海中之龙与空中之星曜悉皆摄伏并约束之,并得到诸勇父空行众们赐予诸悉地,此时莲师以"威猛金刚"(多杰札波)著称。

此后,莲师前往菩提迦雅金刚座,展现种种之神变,当时人们问道:‘你是谁?’莲师承认说:‘自生之佛也。’人们不信,并加以诽谤时,莲师察觉到必须要有一位上师的许多理由,于是乃前往沙霍地区跟随"扎拔嘿地"出家,此时莲师名为"释迦狮子"(下佳星给)。莲师在听闻了十八遍的瑜珈部密续之后就面见诸本尊。

当莲师向智慧空行密智佛母化身的比丘尼"遍喜"(棍嘎莫)请求灌顶时,比丘尼将莲师变成吽字,吞入腹中,于其内给予圆满的外内密灌顶,然后由莲花取出,以此方式来清净其三障。莲师主要从八位大持明尊者(注:5)处听闻八大行法,从"佛密"(桑杰桑瓦)处听闻大幻化网,从"西利星哈"处听闻大圆满,更从许多印度的成就者或学者处听闻一切经、续以及明处(注:6)。而且为显示其纯熟的程度,于一切法皆仅仅学习一遍,即善巧通达;而那些未完成修持的,亦能亲见诸本尊。此时莲师以"具慧愿殊"(罗滇秋些)或"爱慧上师"著称,而展现出一个"异熟持明"(南敏林进)已然得到究竟解脱的形态。

然后,莲师收纳了具有空行母特质的沙霍王"朱拉金"的女儿"敏答拉娃"公主,教导她使成为一位修行所依的手印母。接着莲师前往"玛拉底嘎"岩洞中,作三个月的长寿法修持,此间长寿佛怙主曾亲临给予灌顶,加持莲师使与其无二无别,并赐予十亿种有关寿命的密续,而获得"寿自在持明"(切旺林金)的成就。在证得不生不死金刚身之后,为调伏沙霍国又返回沙霍地区行乞。因故被王臣们投入大火中焚烧,莲师即展现出神变来,将之转化为一个清凉的水塘,而与佛母二人一同坐在麻油水塘中莲花株上的花蕊中,令众人生起净信,将众等悉皆引入佛法之中,使达不退转境地。

然后为了调伏邬金国,又以行乞者身份前往邬金。在被地方人士认出来之后,就昔日的诸*臣们以旃檀引火烧之,莲师此时又展现神变,偕佛母二人一同坐在大火内湖中的莲花上。为了表诠众生将从轮回中被解脱出来,因而身上戴着头颅鬘,此时以"莲花颅鬘力"(贝玛透听札)为名。在成为国王供养的上师十三年时,将举国悉置入佛法中。而在莲师给了"教集法海"的令成熟之灌顶与令解脱之口诀后,国王夫妇等福缘深厚者皆成就殊胜持明,此时莲师称为"莲花王"(贝玛佳波)。

正如《行境神变经》所预言授记般:莲师为调伏"无忧王"(阿育王),乃化现为比丘"旺贝爹"。在使国王生起不退转的信心后,更在一夜之间,于南瞻部洲中建造一千万座供有如来舍利精华的佛塔。此外,为渡脱一些具有危害佛法的外道国王,莲师皆以方便法门来加以调伏。有一个国王以药毒之,毒不能害,又将莲师投入恒河中,莲师即展现神变使河水逆流,并于半空中舞蹈,因此被称为"翔空童子力"(秋琼嘎丁扎)。

莲师所展现的其他化身与名号其数甚多,例如迎请来《喜金刚密续》的"海生阿阇黎"、婆罗门"萨拉哈"、"东比嘿如嘎"、"比鲁巴"、"大黑行者"…,等等的庄严化身及名号皆是。

莲师又到"身圆满"(固拉作巴)等处的诸大尸陀林,向诸空行母们讲授密咒乘教法,并且降伏接收所有外、内、"傲慢族"(爹巴)的心命,立彼等为护法…,等等诸事迹,此时期莲师被称为"日光上师"(尼玛威些)。

某次,有五百位外道师在菩提迦雅金刚座向佛教挑起诤辩,相互校量辩论与能力,结果由莲师获胜。彼等不服乃修恶毒邪恶报复,莲师乃以伏魔空行母所献之猛咒来遮退之,一时大闪电霹雳而下,遂将外道们渡脱,并火焚其城,而其余的人也都被带引入佛教之中,使法幢高竖于天空,此时莲师以"发狮子吼者"(星给扎卓)著称。

以上这是莲师展现出三漏(注:7)已尽,胜道完全圆满的"寿自在持明"形态而住世的情形。

然后莲师前往位于印度、尼泊尔边境的"扬雷学"岩洞中,以尼泊尔国王"持善"的女儿"贝莫下佳爹娃"为修持之所依,依吉祥"扬大嘿如嘎"作殊胜修持。当时,有三个具有大力的恶魔前来阻扰作乱,致使此地三年不雨,又到处散播疾病并造成饥荒。莲师乃派人前往印度向上师们请求降伏障碍的教法。当被派遣送回来普巴密续教法的二个人刚刚到达时,这些障碍即自动消失,雨也降下,疾病饥荒都停止。莲师父母二人于是修证了殊胜成就,而以"大手印持明"(恰佳千波林金)之身住世。莲师发觉到修习"扬大嘿如嘎"的成就很大,但却如同是游走于各地的商家一样,障碍会较多。对于此点来说,普巴就如同是护送的侍卫一样,是不能没有的。于是莲师乃写出许多"扬大"与"普巴"合修的仪轨,并且摄伏了普巴十六护法等等的世间父续与母续男女众神,以誓约来约束并安立其等为护法。

此外,莲师也在其他各个适当的时候,前往"邬金"地区的小岛屿"胡木珠",以及"西国扎拉"、"答玛国沙"、"路玛"、"地拉胡迪"、"他鲁",与"嘎玛鲁"等等诸地,而且皆配合各个因缘而传法,并以共通的成就来帮助许多的众生,例如:为缺水者找出水来,水太大则导引入地下去等等。

当印度东方,南方及中央三处,自然出现的外道神庙强烈的迫害佛法时,莲师藉着普巴金刚之力将彼三者摧毁。在佛法极为兴盛的"甘扎"地区,当"杜鲁恰"王领军乘船由"尼拉河"入侵时,莲师手作期克印,将五百艘船沉入水中,从此断除了"杜鲁恰"王的侵略。

莲师去到"左丁瓦"地区的时间,至今未见有人确定之。但是莲师确曾在那里,并且渐次调伏该地区的空行母,人与非人们,令彼等建立佛寺。从那时起,莲师这个传承的教法以"喜金刚"、"月密明点"、"清净(扬大)"、"马头明王"、"普巴"、"玛莫"等等为主的四续部法中的闻法、讲授、修持等三方面,一直到今天都还是很兴盛的密传者。

在莲师的诸传记中,都说莲师是由此地动身前往西南罗刹国的,这些系依据印度诸有根据的消息而产生的,而且是众所周知的。一般而言,莲师住在印度利益佛教及众生的时间约为三千六百年,但亦有许多学者们认为就是以一半来计算也太多了。其他方面,莲师为调伏"霍说"(蒙古)与"嘉"(中国)等地,亦曾化现为具有神通的国王及具有能力的瑜珈士。在"香松"地区又化身为名称"答比喜扎"的自生童子,以大圆满耳传之教授,令许多具缘者成就虹光身。似此代表莲师在不同地境,为不同语系的众生们,以种种应机调伏之事业,将有情们置入解脱道的此等事业实在是难以计数。

莲师如何来到这西藏地区呢?情形是如此的:


文殊菩萨化身的法王"赤松德真"在他二十岁时,涌现了要将正法大力弘扬开来的希望,即由印度迎请亲教师"菩提萨埵"前来教授缘起与十善之法要。在二十一岁建庙铺基时,西藏神鬼们就来阻扰中断,不许建造。藏王依亲教师的指示预言,乃派遣"贝千"等五人为迎请大阿阇黎(莲师)的使者。而阿阇黎亦知其时机已至,即由尼泊尔取道,辗转入藏。初由"芒"地一直到"阿里"、"卫藏"、"朵康"等西藏诸地,悉运其神变的展现,以莲足履踏之,将十二地母、十三歌神、二十一位居士等为首的大力非人,悉皆调伏,令其等循守誓约并接收其等的心命。莲师在"红岩槛柳园"中与藏王见面晤谈,并在到达"黑波山"后,将该地一切神鬼悉摄入其教诫之下。而在打好"桑耶"寺之地基开始建寺时,一切神鬼亦皆变成顺朋助友,而在五年内,建筑出具备须弥山、四大洲、八小洲、日、月、铁围山等规模的寺院,全名为"巴桑耶敏久伦记珠贝助拉康"(吉祥无限且不变的自然天成寺),并且完成三位后妃的三座寺庙。当在举行开光请住世仪式时,有五种极殊胜的加持征兆出现。

然后藏王心想将佛法翻译,以便使佛陀教法能建立起来,即令聪慧的西藏孩童学作译师。更自印度迎请来一些能持经藏的学者,并且由堪布首先为"协米"等七人以及其他的班智达,连同"毗卢遮那"、"嘎"、"就"、"香"等译师们,将所有显密的教传经典与诸重要的论典译成藏文。"毗卢遮那"与"南开宁波"等人更被奉派到印度学法,其中"毗卢遮那"随"西利星哈"听受大圆满法,"南开宁波"随"吽嘎拉"大师听受"扬大嘿如嘎"之法,并且在各别获得成就之后,弘传于藏地中。

有一次国王向莲师请求赐予金刚乘的戍熟(灌顶)与解脱(讲解),莲师乃于"桑耶亲普"寺中,启建八大法行之坛城,令王臣等九人获得成熟,并且又各别地传授教法以及守护管理其教法的任务指示,而此九人亦皆各获得合其种姓的成就。(译者按:例如移喜措嘉接受普巴,并应当延续维护此教法,不令坏失…等等)

另外,莲师也在"洛扎"、"卡秋"、"修堆"、"滴作"等地方,将无数关于"三瑜珈"的不共甚深法要,赐予以藏王父子、二十五位大臣等为主的具缘弟子们。

如果说莲师住藏是一百一十一年,仅取其一半来计算:在藏王赤松德真二十一岁时,莲师入藏。藏王死于六十九岁,此后莲师应该又住留若干年后才前往罗刹国去。因为全长是五十五年又六个月,而赤松王在位时,莲师已住藏四十八年,所以很明显的,在藏王死后莲师又住了七年零六个月。

*臣们畏惧莲师的神力,就将莲师请到"桑耶"去住了八年,而后来由"芒"地山口飞腾而去者,乃是莲师的化身,其真身则在福田与施主们暗中共同商议下,与移喜措嘉等具缘之眷属们,以莲足履踏西藏所有的土地,即使是一个马蹄大的地方也不空过。"阿里"地区的二十处雪窟,"卫藏"中的二十一处修行圣地,"朵康"的二十五处圣地,以及上藏、中藏与下藏等三处隐密地区的;三王、五河谷、三区与一洲。这些地方都各有如同根、支、花、果分布着的情形,而这些冰河、岩窟、山、川海皆被莲师加持成为修行的圣地。

莲师知道以后魔化身的藏王之侄子将会毁灭佛法,乃赐予藏王许多未来的授记与指示。并且与福田施主们相商议,为令密咒乘之教法不没落,不被世智辩聪者所伪造败坏,为使加持力不退失,并且为未来弟子依序出世于此世等缘故,乃将国王的百个师传伏藏,五个伟大的心意伏藏,二十五个深奥的伏藏,以此等为主的无数有名称或无名称的伏藏皆埋藏之。而对于取藏时间,有缘取藏之人,具福缘之执持法教者等等,也都一一加以授记。莲师又在"门卡涅宁星给"堡等十三处称为虎穴的地方,现出极忿怒可怕的身相,将藏地所有大小神鬼傲慢者悉皆调伏,令发誓言守约,并且委派他们作为伏藏之守护神。此时莲师称为"忿怒金刚"(多杰左勒)。又为令后代起信故,在"崩唐多杰借巴"等诸地留下身形之影,在"南措秋摩"等地留下手印,在"巴左扎嘎"等地留下脚印,至于其他所有的修行圣地,也都留有莲师父母无数极稀有的手脚等印痕的展现。

藏王派遣王子木鲁章波去摧毁"巴答霍"的修道院,并将财物带走后,星佳间王(白哈王)即尾随而来,此时莲师即显现"忿怒莲师"(咕噜渣波)之身,加以调伏约束,并指派其为寺院财产的守护者。

"赤松"王逝世后,国政即交"木赤真波"掌理。莲师在"察珠"地方作完"教集"之大修法后,于王子"佳些拉杰"作深奥法之交付,并授记其未来连续十三世都将以纯一的伏藏师出世来渡化众生(注:8)。

莲师在藏地中使臻成熟的门徒,其数目是数不清的,然如早期的二十一王臣,中期的二十五王臣(注:9),后期的十七王臣以及二十一王臣,则是最主要的。其他例如:"耶巴"的八十位虹光身成就者,"秋卧"山的一百零八位大修行者,"养宗"的三十位密咒师,"些扎"的五十五位证悟者(多殿),二十五位空行母,七位瑜珈母等等,以及"阿美.江秋爹布"、"巨.江秋宣努"、"若班.南开耶谢"、"娘.爹辛些巴"、"邦.杰真从"、"夏米.国恰"、"阿米.当阿爹"、"杰.嘉措扎"、"爹.谢绕扎"、等等。此外"朗"、"舵"、"昆"、"罗"、"规"、"邦"、"梭"、"苏"、"怒"、巨"、"就"等等诸族系的成就者不断,而繁衍出来后期新译派的许多大师,这些大师们的祖先皆系承自莲师之足。

最后,莲师即将前往调伏罗刹国时,西藏王臣百姓虽多加挽留,却未果。莲师在一一的广赐教诀与悲悯之学处后,从宫唐山骑着神马或说狮子,带着诸天所供养的无量庄严离开。按着前术妙拂洲的铜色吉祥山顶上,渡脱罗刹王"拉恰推听",进入其身躯,并且又化出不可思议的庄严宫殿"莲花光"。另外在此周围的八罗刹岛,亦一一化身为国王的模样,安住于彼而传授"八大行法"等教法,解救了南瞻部洲人们的性命恐惧。此时,莲师乃是化现为究竟道任运持明(伦珠林金)的形态,并且以第六金刚大总持(注:10)的代理人身份,于此轮回未尽之间,坚固不移的住世。

莲师悲念藏地并藉化身以利益之,纵然"律"的教法败坏时,亦会化身于密咒师的行列之间而到来,也将会有许多的具缘弟子成就虹光身。在未来弥勒佛应世时,莲师将以"众生遍渡"(卓瓦棍卓)菩萨之名,化现来教授诸具缘者密咒教法。

以上这些是属于为顺应一些一般门徒的现象而来的简略传记。

(完)


⊙本文资料转载自《莲花生大士祈请文集》(全佛出版社,2002年初版四刷)
◎本文原文出自:
第一世蒋贡康楚罗卓他耶仁波切《伏藏法及伏藏师成就者们应世情形之简编史传,名曰:吠琉璃宝曼》(此出自蒋贡一世【五宝藏】-仁千特佐.岩藏宝藏.Rinchen Terdzo,第一册The Precious Garland of Lapis Lazoli--a collection of life stories of the 108 main tertons。)


《莲花生大士略传》注释:

(1)此篇《莲花生大士略传》的英文版译文,可以参考《Dakini Teachings》,以及《The Nyingma School of Tibetan Buddhism》。至于此篇略传的藏文原文,乃是出自于第一世蒋贡康慈仁波切的旷世巨著《五宝藏》(Five Treasuries)当中的"仁千特佐"(Rinchen Terdzo)伏藏教集中,第一册The Precious Garland of Lapis Lazoli--a collection of life stories of the 108 main tertons。
第一世蒋贡康慈仁波切为十九世纪非常著名的伏藏大师,关于其中文传记可以参考由谢思仁编译,宝鬘印经会所印行流通的《修心七要》一书。

(2)"冈千措"其意直译为大雪海,乃是指广大无限,重重无尽之意。

(3)五决定指报身净土的五种特别的地、时、法、身、眷属皆圆满。例如眷属必是圣者,法必是大乘…等等。

(4)此八胜名莲师即是指莲师八变。在《The Eight Forms of Guru Padmasambhava》中,曾详细地描述莲师八变身及其名号意义。除此八变化身外,再加上一尊平常所见的莲师形像为主尊:身着国王衣袍,头戴莲冠,右手持五钴金刚杵,左肩挟三叉戟杖,左手执颅器长寿瓶,以国王般的坐姿跌坐于莲花日、月轮上。在莲师八变的坛城中,基本上乃以此主尊居中,八变身位于八方位置,再加以位于莲师右边的移喜措嘉佛母与左边的敏答拉娃佛母,以及位于坛城上方正中央的无量光佛而构建组成。

(5)八大持明尊者分别为:
‘身持明’ => 妙吉祥友(文殊友) ‘语持明’ => 龙树
‘意持明’ => 吽嘎拉 ‘功德持明’=> 无垢友
‘事业持明’=> 帕巴哈帝 ‘本母持明’=> 答那桑芝答
‘供赞持明’=> 容布固嘿 ‘威猛咒持明’=> 显帝嘎巴
其中,无垢友尊者(悲玛拉米扎),于西元第九世纪入藏弘法,此时已将近二百岁,住藏十三年,然后前往中国五台山。他最为深层而又最为著名的法教为"宁体",此乃是对于大圆满"佐千"教法当中的精髓---"仰地"层次的极秘要教授,因此特别被称为"悲玛宁体"。
另一种主要的宁体法教为"空行宁体",由莲师传授予移喜措嘉等弟子,后来并将之伏藏以利未来有缘众。到了后弘期时,龙钦巴尊者曾经总集"悲玛宁体"与"空行宁体"二者,而成为著名的"龙钦宁体",但是此"龙钦宁体"之名称据说乃是后来由于吉美宁巴于其心意伏藏中自然涌现出此宁体法教之后,才正式予以命名为"龙钦宁体"。

(6)明处指内明、医方明、工巧明等等的大、小五明,亦即世出与世间的智识学问。

(7)三漏指欲漏、有漏、无明漏三者。莲师三漏已尽,为寿自在持明。

(8)王子的第十三世转世即是伏藏大师秋吉林巴。

(9)可见敦珠法王的著作《The Nyingma School of Tibetan Buddhism》。

(10)第六金刚持则指金刚大总持。依密续所言,由金刚大总持化现出五方化身佛,分别伏表诸佛身、口、意、功德、事业的显现,而此五方佛总集合一则成为第六尊佛金刚大总持,故于此处称为第六佛。

 


 



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