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1998年 一日禅 (上)
 
[葛荣·三摩罗罗顿居士] [点击:1815]   [手机版]
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葛荣居士禅修讲录
1998年10月11日全日   志莲净苑   南传丛书编译组译
一日禅 (上)
开示
  欢迎在座各位参加这个一日的禅修活动。我想告诉大家我们今天将会尝试去做些什么。首先第一点我想提出的,就是在座每一位都应该感到十分高兴,因为今天是星期日,是假期,你们能发心用整整一天到这里来禅修,应该因此而随喜,应该因此而感到十分快乐。
 
  在先前的讲座中,我曾强调在禅修中一个很重要的要点,就是正念的修习。所以,今天我们将特别为培育这种非常重要的技能──保持觉醒的技能──去努力。尝试尽量每一刻都保持正念──无论是坐着、站着、行走、吃东西、做瑜伽、上洗手间等事情,请你们都努力去对自己身心所发生的事情保持觉知,保持清醒,活在当下。
 
  学习友善、柔和地运用正念也是很重要的。关于这一点,有一篇大乘佛教的经文把留意自己,观察自己比作一位母亲——她看护、观察、留意自己孩子的一举一动,像母亲一样,我们以正念柔和地看护、观察自己身心所发生的各种事情。正念与柔和两者的结合是极为重要的。
 
  正念另一个重要的地方,就是去体验当下。所以今天就让我们努力去放下过去所发生的事情。我们不能改变过去,因它已经成为过去;让我们也不去想及将来,因将来还没有到来。在某角度来说,想着过去或将来都不是生活在现实之中。所以,今天我们会尽量去运用正念,友善地活在每一个当下。
 
  处理情绪是禅修当中一个很重要的课题,尤其是为我们带来苦恼的情绪,如悲伤、恐惧、不安、羞愧、内疚等等,这些都是为我们带来苦恼的东西。而我将会介绍一些方法帮助大家处理这些不愉快的情绪。
 
  同样重要的是,当这些不愉快的情绪没有生起的时候,知道它们并没有存在。所以,修习正念对我们很有帮助,如果我们知道怎样去运用正念的话,便会知道自己有哪种不愉快的情绪生起;如果我们有正念的话,便会知道它们什么时候并不存在。我将会介绍一两种能帮助大家去对治这些不愉快的情绪的方法。
 
  对自己有信心是很重要的──“我知道这些不愉快的情绪什么时候会生起,我知道怎样应付它们。”所以我们不需要害怕这些不愉快的情绪。我希望今天你们每人都能找到一些对治苦恼的方法。我也希望你们能够培育出自信心,对自己及对佛法有信心──“我明白到困难是会生起的,苦恼是会生起的,但我知道怎样去应付它们,我知道怎样从苦恼中回复过来。”──这是极为重要的。
 
  今天会有小组讨论的时段。在小组讨论时,请发问今天禅修所遇到的问题或分享你今天的体验,这是非常重要的。我们只会着眼于有关实修上的问题,请发问相关的问题或者提出你所遇到的困难。
 
  总括来说,我希望大家作出努力,充分运用今天你们在这里的时间。正如刚才我说,我们牺牲一个假日来到这里,让我们充分利用今天去一瞥,去品尝一下禅修的味道,然后有信心地知道:经由自己的努力,我们能够找到一条道路,从自己制造的苦恼中解脱出来。很多谢大家。现在让我们用坐禅来开始今天的活动。
 
坐禅
 
[坐禅中的导引]
 
  让我们由善待自己的身心开始。友善及柔和地对待自己的内心,友善及柔和地对待自己的身体。……
 
  你能否视自己为自己最好的朋友呢?你能否真正去感觉他呢?感觉身体的每个部分,整个身心都是自己最好的朋友。……
 
  作为自己最好的朋友,你对自己完全有信心及完全信任。……
 
  现在让我们只是保持正念,清醒地觉知每一刻我们的身心所发生的事情。……
 
  请明白我们所做的不是修习专注,只是学习保持正念,保持清醒,保持警觉。所以,请不要尝试去得到些什么,只是知道身心所发生的事情便是了。……
 
  如果你有正念,你能知道你是完全安坐下来的,你会感到这个佛殿的宁静。……
 
  现在我们用正念去觉知我们的呼吸。请容许你的身体自然地呼吸,只是觉知呼吸在你身体上的感觉和动静。……
 
  你知道身体在呼气。……你知道身体在吸气。……
 
  友善地对待你的思想,内心回到你的呼吸上。……
 
  在你的朋友“呼吸”的帮助下体会当下。……
 
  当呼吸是长的时候,你知道它是长的;当呼吸是短的时候,你知道它是短的。当呼吸是深的时候,你知道它是深的;当呼吸是浅的时候,你知道它是浅的。……
 
  呼气的时候,感受这佛殿的寂静;吸气的时候,感受这佛殿的寂静。……
 
  如果身体上有不舒服的感觉,只需学习对它友善及柔和,不要视它为干扰或使你分心的东西。……
 
  现在我们用慈心禅来结束这节禅坐。如果身体上有不舒服的感受,你能对这些感受友善到什么程度呢?你能否不厌恶这些感受呢?……如果你有不愉快的情绪,你能对这些情绪友善到什么程度呢?能否不厌恶它,不生起想它离去的期望呢?……如果你有些不喜欢的思想,你能对这些思想友善到什么程度呢?能否容许它存在呢?……如果你不抗拒这些东西,那便没有苦恼。……
 
  请不要弄出声响。……
 
[响磬]
 
  请不要认为禅修已经完毕,请持续去知道每一刻你的身心在做什么。
 
站禅及行禅
 
  我们能以行、住(站立)、坐、卧四种姿势来禅修。接着我们将会以行、住、坐三种姿势来修习。现在让我们来做一会儿站禅。请慢慢地站起来,持续观察由坐着到站着的每一个动作细节,观察你要站立的意念。请尝试不骚扰到四周的人,慢慢地站起来。……
 
[站禅及行禅中的导引]
 
  现在只是去感受站立。感受在站立时不同的身体感觉,不同的身体动静。……若有思想出现时,柔和地放下它然后回到身体的感觉上。……借助身体来体验当下。……
 
  留心地,敏锐地注意身体的感觉如何不停的转变。……
 
  感受一下当你的身体完全静止站着时是什么的一回事。……你能否感觉到四周的宁静呢?……
 
  不需要想过去,不需要想将来。……借助身体的感觉和四周的宁静来体验当下。……
 
  无论身体有什么感受,它们只是一些感受而已──时刻不断生起,时刻不断消逝的感受。……
 
[响磬]
 
  现在让我们修习行禅。S.K.会提供一些行禅安排上的指示。
 
  步行的时候,请觉知身体的各种动作。同样地,借助醒觉的步行来体验当下。……
 
  感觉步行时身体的各种感受和动静。……
 
  请将视线放在你前面的人的脚上。……
 
  柔和地放下你的思想,内心回到步行中去。……
 
  感觉步行时身体的各种感受和动静。……
 
  只是去享受觉醒的步行。……
 
  请不要东张西望。请将视线放在你前面的人的脚上。……
 
  你能否有如踏在莲花上那般步行,清楚知道你所走的每一步呢?……
 
  你感受到膝部的感觉吗?你感受到脚部触及地面时的感觉吗?……
 
  现在请尝试将步伐放慢下来,这样你能清楚知道在每一刻之中的每一个步伐。……
 
  柔和地放下你的思想,内心回到步行中去。……
 
  无论你走到哪里,请停下来站着及合上你的眼睛。……
 
  在做瑜伽之前,我们有一节短的坐禅。请持续保持每一刻的正念,慢慢步行至你的座位,然后我们来一节短的坐禅。由步行到坐下来都持续保持正念是很重要的。
 
  请每一刻都保持正念。……
 
  这是一节很短的禅坐,我们尝试每一刻的内心都带着警觉和清醒来坐禅。这节坐禅的时间很短,请尝试不要移动身体。……
 
[响磬]
 
  很多谢大家。很多谢大家!我感到刚才的确是一节很宁静的禅坐。
 
  请在做瑜伽之前或之后去洗手间,避免在瑜伽和禅坐的时候去洗手间或外出,谢谢。
 
瑜伽
 
坐禅
 
  希望大家做完瑜伽之后能感到放松下来。现在我们做一种很重要的修习,是专为对治我们的不愉快情绪的。在这修习之中,你容许任何的思想,任何的情绪和任何的感受生起:当它们生起的时候,只是让它们生起和消失,学习和这些东西交朋友,包容它们及让它们存在。若然生起了一些你不喜欢的思想,请不要给它们减号,只是包容它们及让它们存在。若然生起了一些你不喜欢的情绪或感受,都是以同样的方法来对待它们,观察它们时时刻刻的转变。还有,去洞悉它们根本都不属于自己的。
 
[坐禅中的导引]
 
  我们在学习和不喜欢的思想交朋友。……我们在学习和不喜欢的情绪交朋友。……我们在学习和不喜欢的感受交朋友。……
 
[响磬]
 
午饭
 
  现在是午饭时间,吃东西也可以是一种修习。现在我提供一些建议,使吃饭也可以成为一种禅修。
 
  第一点是当我们在吃饭之前,用一些时间去感恩,感恩我们有这餐食物。对各种事情感恩是一种很重要的质素,我们需要培育这种质素。
 
  另一点是今天所强调的,在吃东西时保持正念、觉知。在吃饭时我们可能生起一些关于过去或将来的思想,我们只是去觉知它,然后放下它及回到当下的吃饭之中。
 
  另一点是请有意识地咀嚼食物。看看有意识地咀嚼食物会有什么不同之处。还有,请全心全意地品尝食物的味道及有意识地吞咽食物。
 
  另一点是当我们吃东西时,我们有时会对食物生起喜欢或不喜欢的心念。所以,请去觉察自己的喜欢与不喜欢的心念。
 
  另一点是关于食量的。有两种极端:一种是吃得太多,另一种是吃得太少。我们是需要找出自己的适中食量的。要找出自己的适中食量,唯一的方法是吃的时候聆听自己胃部的感觉。
 
  要做到以上所有的建议,唯有我们静静地吃饭时才能做得到。所以,请大家保持宁静及正念地吃今天的午饭。在下午二时我们再见面之前,看看我们能够做得到多少持续保持正念,看看我们能够做得到多少持续保持止语。多谢大家。
 
【下篇续】
 


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