站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
1995年 一日禅( 下)
 
[葛荣·三摩罗罗顿居士] [点击:1606]   [手机版]
背景色
‘95葛荣居士禅修讲座录(四) 
南传佛教丛书编译组译
日期:一九九五年十月二十二日
地点:佛教黄凤翎中学
第三讲:一日禅 ( 下)
瑜伽
 
坐禅
[坐禅的导引]
   你可以张开眼睛或者合上眼睛,两者都可以。这节禅坐,你可以选择一个舒适的坐姿来坐。姿势并不重要,重要的是保持放松。……
  请容许你的心做它喜欢的事情。如果思想生起,让它生起──想过去的事情或想未来的事情。……
  你能够只是观照思想吗?你能够对思想保持正念吗?……
  无论是一个好的思想,是一个不好的思想,是一个快乐的思想,是一个美妙的思想,都只是保持观照,不作判断。看看你能够做到甚么程度。……
 
开示
 
  今天我们修习过不同的方法,我们会重温这些方法。其中一点就是培育正念,从只是觉知身心正在发生的事情开始来培育正念。大家都知道,正念是禅修中一个很重要的面向。接着我们修习坐禅、站禅、行禅,我说过我们也可以修习卧禅,所以我们可以用行、住、坐、卧四种姿势来禅修。请记着坐禅并不是唯一的姿势。无论是坐着、走动、站立还是躺卧,身体的姿势并不重要,重要的是你内心发生的事情,有没有觉知,有没有正念,这便是日常生活的禅修。日常的生活我们不是行便是坐,不是坐便是站,不是站便是卧,这表示我们日常生活所做的任何事情都离不开行住坐卧。所以禅修的理念就是在日常生活之中,无论做任何事情都保持觉知,保持正念。
 
  接着我们尝试修习的是,对一个所缘境保持觉知,那个所缘境是──我们的朋友──呼吸。我说过我们主要的所缘境是呼吸,次要的所缘境是身心内外生起的任何事情。如果你以这样的方式修习,你无需制止任何生起的事情,你无需制止思想,你无需制止声音,你无需制止感觉。我们一般都认为修习出入息念的时候,应该只有呼吸,不应该生起其他的事情,这样的想法可以带来很多苦恼。因为当我们专注呼吸的时候,如果思想生起,我们会认为修习错误;如果听见声音,我们会认为修习不正确;如果觉知到身体的感受,你会想我应该觉知呼吸,不是觉知身体的感受。正如我昨天所说的,修习出入息念的目的是培育正念。所以当你与主要的所缘境──呼吸──在一起的时候,你知道你与主要的所缘境在一起;当你与次要的所缘境在一起的时候,你知道你与次要的所缘境在一起。如果你学习以这种方式生活,你怎会感到苦恼呢?所以,当你以这种方式禅修的时候,你会立刻体验到内心某程度的自在。
 
  有些人禅修是为了获得将来的某些成果。但是,如果你以上述的方式修习,你现在便能看见成果。另一样我们尝试修习的是瑜伽。瑜伽导师教授瑜伽的方式,我看了很高兴。我肯定你会体验到瑜伽与禅修的关系。透过瑜伽觉知身体,学习友善地对待身体,学习觉知身体所发生的事情,令身体变得灵活轻松。因此,你的身心在那个时刻感到舒适和放松。我看见大家在瑜伽之后的禅坐显得轻松自然,不费力。
 
  我们亦尝试学习食禅,学习尽量觉知地进食,学习尽量以禅修的心来进食,同时亦体会止语进食的重要。因为止语地进食,所以你能够使进食的过程成为禅修的所缘境。进食是人类相当重要的功能,可是我们却吃得像机器一样。所以我希望你们能够体会觉知地进食是怎样的,我希望你们能够从觉知地进食当中发现到这一点。我希望这样能够使你们明白到生活中的每一件事情都可以是禅修。很可惜的是,我们认为坐禅的时候我们在禅修,下座的时候禅修便完结。坐垫上的人与坐垫以外的人变成两个不同的人,那么哪一个人与生活扯得上关系呢?所以如果你真的有兴趣禅修,你不适宜这样修习。禅修必须是一种生活的方式。在斯里兰卡的禅修中心,来禅修的人就像你们一样,大都是在家人。他们都有家庭,有各种人际关系,所以禅修中心的作用是让禅修能够融入日常的生活。我很高兴跟大家分享他们的经验,他们确实能够把禅修融入日常的生活。无论他们是在坐禅、煮食、乘坐公共汽车或者工作,都没有甚么分别,他们都能够保持觉知。这便是正念的重要之处;这就是觉知的重要之处;这就是探索、学习以及让自己去发现的重要之处。
 
  我亦很高兴能够与禅修者个别或小组会面。让我感到有趣的是,所有来自不同国家的禅修者所遇到的疑难都一样,都是一些老旧的问题。例如:当我专注呼吸的时候,有这么样的思想,我可以怎么做?当我坐禅的时候,身体有一些不寻常的感觉,是否有问题?那是正常的吗?至于现实生活所遇到的问题都是人际关系和工作上的困难。我们都是人,所遇到的困难都是一样的。正如我早上说过的,禅修的时候,学习以开放的心来面对不愉快的经验,这是很重要的。人们会想禅修的时候,应该会获得愉快的经验、平静的经验,这样才算正常。请记着──正如我今天经常强调的──禅修当中很重要的是,以开放的心来面对不愉快的经验,把那些不愉快的经验作为禅修的对象。所以当你在这里禅修的时候,如果你能够学习如何对待这些不愉快的经验以及预计以外的经验,那么在日常生活之中,当你遇上这些经验的时候,你会记得今天你所做过的,你会知道应该怎样做。
 
  下午的瑜伽之后,我们修习无所缘境的禅修方法。你会看到有两类禅修:一类是有所缘境的禅修,例如:以呼吸为所缘境;一类是无所缘境的禅修。我想谈一谈有所缘境的禅修。这是一个很重要的反思:当我们专注于一个所缘境的时候,我们不希望有思想,思想倒会生起;我们让思想生起,思想却不生起。为甚么呢?当我们不想不愉快的情绪生起的时候,它们却会生起;当我们让不愉快的情绪生起的时候──很多时候──它们并不生起。有时候在大概十日的禅修营的最后一日,我会说:「让我们来一个怪物派对!」大家都知道这些不愉快的情绪叫做怪物。所以我说:「最后一天,我们与这些怪物来一个欢乐派对!」这一天,我叫他们邀请所有他们不喜欢的怪物到来。大多数禅修者告诉我他们邀请那些怪物到来,它们却没有来;但是如果害怕它们的到来,不喜欢它们,它们却变得鲜明,膨胀起来。
 
  有一个非常有趣的故事可以说明这一点。这个故事记载在古老的佛教典籍里,是一个关于一只恶魔的故事。这只恶魔依靠人类而活,以人类的忿怒作为食物。你可以想象,因为人类的忿怒,这只恶魔时常有很多食物。渐渐地这只恶魔对同样的食物感到厌闷了,他要到天界去看看能否找到其他食物,看看天神会不会生气。他到达天界的时候,守护天界的保安员看见他,不喜欢他到天界来,生气了。于是这只恶魔便第一次在天界里尝到他的食物。接着他继续走,他看见天界主神的宝座空着,于是他便走上前坐上去。他坐下去的时候,他的身体还是很细小,但是当天界的神众知道有一只恶魔坐在主神的宝座上,祂们都忿怒了。于是这只原初很细小的恶魔突然长大起来,越长越大……越长越大。主神知道一定是发生了甚么事情,于是便走出来看个究竟。当祂看见这只恶魔的时候,祂很友善、柔和地跟他谈话,这个时候,胀大了的恶魔渐渐缩小……越变越小。以上这个故事对禅修来说是很重要的。我们给予能量这些微小的怪物──不愉快的情绪──令他们变得强大,当我们不希望它们出现的时候,它们却等着出现。这就是我强调要对它们友善的原因。
 
  我最后讲述的一种方法是:让任何事物生起,不推开它,不控制它。但是要这样做,你必须要有一颗强健的心。所以,当我们禅修的时候,例如以一个所缘境来修习,我们培育强健的心,平静、稳定的心。当我们的心变得强健、平静、稳定的时候,我们可以让任何事物生起,让所有的事物生起。所以禅修不只是会经历愉快的经验,也能够让任何不愉快的经验生起。当它们生起的时候,我们只是观照,如实地了知,就像是一面镜子。佛教里对于「观」有一个很有意思的教法:学习去看事物的实相,不是去想它们应该怎样。日常生活之中,苦恼是这样生起的:我们有一个事物应该怎样的见解,如果事物发生的情况与我们的预期不同,苦恼便会生起,我们也因此而忿怒起来。所以透过禅修,你改变你内在的心,以开放的心来面对人生中任何发生的事情,没有甚么应该发生,甚么不应该发生的成见。用这个方法修习的时候,我们没有甚么应该发生,甚么不应该发生的预设,所有发生的事情,无论是愉快的还是不愉快的,只是如实地观照。这样做,你可以立刻体验内心的自在。你的内心一旦有了这个转变,你也用相同的方式来面对日常生活所发生的任何事情。透过禅修我们了解到,我们预期事物应该如我们的意愿发生。所以如果你有一个跃进,一个内在的转变,外在发生的任何事情能够困恼你吗?我说的话听起来很简单,但是做起来并不容易。然而正如早上我说过的,你必须持续地修习,当日常生活所发生的任何事情都成为你禅修的所缘境,那个时候,你的转变是极大的。
 
  我就说到这里,如果你有任何问题,请提出来。
 
  怎样找出药物来治疗自己制造出来的疾病是非常重要的。请发问实修上的问题,不是理论的问题。大家亦不必认同我所说的,你们有自由不同意我所说的,有自由质疑我所说的。这正是佛教一个很美好的特点,没有权威。我们都是心灵道路上的朋友,一起去探索,一起去寻找处理苦恼的方法。所以,请提出你的问题,如果你不懂,便说你不懂,无需感到害羞。
 
问答
 
听众:我们可以怎样在日常生活之中禅修呢?
 
导师:我会简略地说一说作为在家人,我们可以怎样在日常的生活禅修。早上起床之后──如果你能够早一点起床──用一些时间做瑜伽,然后开始禅修是很好的。所以,请尝试记着你在这里所学过的瑜伽式子。早晨的瑜伽能够帮助你唤醒身心。接着或者你可以喝些水,喝点水是很好的,然后坐禅十分钟、十五分钟、二十分钟、半小时……。时间的长短并不重要,重要的是使早上的坐禅成为每日的习惯。做完瑜伽之后,花一些时间坐着,与身体同在,觉知身体,觉知身体的感觉,学习友善地与身体同在,学习聆听身体。接着或者你可以修习出入息念,正如我刚刚说过的,坐多久并不重要,最后你可以修习慈心禅来完结早上的禅坐。这样来开始新的一天,是一种美妙的方式。修习慈心禅的时候,学习友善、仁慈地对待自己,开放心灵给自己,接着把这种友善、柔和的感觉扩散给你的家人、朋友等等。请记着,不要以为禅修就此完结。一日当中无论你做甚么事情,饮食、梳头、刷牙、乘车……,尝试学习觉知心里发生的事情,对心里发生的事情保持正念,觉知你有甚么念头,觉知你有甚么情绪。学习平静地观察自己的心,我有没有忿怒?我有没有忧虑?我有没有恐惧?这些情绪存在吗?即使是在办公室工作的时候,也只是平静地观察,这就是日常生活的禅修。
 
  傍晚下班回到家里的时候,找一个时间回顾当天所发生的事情,看看你怎样度过这一天。即使你很累,你也可以放松随意地坐下来,想一想:我今天发生了甚么事?甚么时候我生气?甚么时候我没有生气?我生气多少次?甚么时候我感到紧张?甚么时候我感到有压力?我们以友善柔和的方式来回顾自己怎样度过这一天。如果当日别人伤害了你,或者你对别人甚至对自己感到失望,你能够在这一天完结之前,原谅自己放下它吗?
 
  所以请了解禅修并不是只是修习坐禅的方法,还有反思自己的行为,反思你对别人所做的事情,你对自己所做的事情。看看你怎样在日常的生活给自己和别人制造苦恼。如果你能够在日常的生活当中,很清晰、很客观地观察这些事情,那么转变会自然地发生的。以上便是日常生活的禅修,或者在最后一天,在这个题目上我再多说一点。
 
  有其他问题吗?
 
听众:禅修的时候可以观想佛像吗?
 
导师:关于观想佛像的问题,事实上有一种忆念佛陀的禅修方法。在斯里兰卡,普遍的禅修方式是忆念佛陀的特质:忆念佛陀的行仪;忆念佛陀的慈悲;忆念佛陀的智慧;以及忆念佛陀的祥和──佛陀安祥的面容。这是一种很好的修习。练习的时候,如果你能够想起佛陀美好的形象,如果你能够看着佛陀美好的形象,对于佛教徒来说是有帮助的。
 
听众:禅修的时候,我感觉到身体在膨胀,可以怎样做?
 
导师:禅修的时候,当你对身心的觉知越来越清晰的时候,你可能会体验到身体里很多不同的变化。有些禅修者感到身体变大;有些禅修者感到身体变小;有些感到身体在移动;有些感到身体变形,例如大手臂、小手臂等。无论怎样,重要的是经历这些经验的时候,请不要这样想:我不喜欢它;发生了甚么事;我达到甚么境界……。这些都是禅修路上最初阶段时遇到的。不同的人有不同的身心,所以这些经验是因人而异的。无论发生甚么事情,只是觉知它正在发生,不要反应,不要惊恐,只是观照,它会慢慢地停下来的。如果我们害怕,如果我们想制止它,它便会像先前那只恶魔一样越变越大。这也是我最后提到的,如实地观察事物,无论发生甚么事情,如实地反照它们本来的面貌。
 
  还有其他问题吗?
 
听众:禅修怎样帮助我们培育观慧?我们应该修习「止」吗?如果需要的话,应该怎样修习?
 
导师:很好的问题,很清晰的问题。我是这样修习,是这样尝试教导禅修的。如果出家人来到我们的禅修中心禅修,我鼓励他们尽量培育深入的定。他们是出家人,日常过着寺庙式的生活,在禅修中心会逗留几个月,所以他们能够培育深入的定。但是,如果是在家人──就像你们一样──来到禅修中心,我尝试鼓励他们修止,直至心平静下来变得稳定强健,然后去处理、对治任何日常生活生起的情绪和念头。这是因为他们日常的生活方式不容易培育静和定。这些人来到禅修中心修习的时候,我鼓励他们去探索、侦察这些内心不愉快的状态。所以我多数教导今天最后讲述的方法:学习如实地观照事物,这便是「观」。日常的禅修,你可以做的是──正如我说过的──早上坐禅,你培育某程度的止,某程度的定,接着在一天里,你可以修习我最后讲述的「观」。要培育这种对治不愉快情绪的观慧,你的心必须稳定、强健。所以你必须自己去看:这些情绪生起的时候,我能够应对吗?我能够对治它们吗?我能够侦察它们吗?如果你知道你做得到,那便是足够的定。
 
  我想在傍晚的时候与这位禅修者见面,详细谈谈这个有意思的课题。
 
  还有其他问题吗?
 
听众:体验宁静和喜悦之后,禅修主要的目标是甚么?我们如何能够觉悟?
 
导师:很好的问题,我很高兴你有宁静和喜悦的经验。简略地说,一旦你经历这种喜悦,这种轻安,这种定,那是第一个阶段。接着的阶段是最重要的,也是导致觉悟的阶段。无论对于心,对于法,对于智慧来说,这都是最重要的法教:去体验空性,去体验无我。我们的苦与「我」、「我所」相连,所以「这个苦」是我的苦。如果你真的有兴趣离苦,获得觉悟,你必须切实迈向体验空性,无我、无我所,这是真正深入的禅修。我们有拥有者这个观感:这是我的杯;这是我的身体;这是我的衣服;这是我的忧虑;这是我的恐惧;这是我的喜悦。所有这些事物我们好像都有拥有权似的,你认为他们是属于你的。这是我的丈夫;这是我的妻子;我是斯里兰卡人……。如果你真的有兴趣修行,你必须放下这个拥有权的观感。死亡的时候,我们认为我们所拥有的事物是不是我们所能带走的呢?我们认为我们拥有一些东西,它们是我们的。但是死亡的时候,我们如何处置我们认为是属于我们的东西呢?
 
  无论如何,请明白:当身体的痛楚和内心的痛苦为我们带来苦恼的时候,生起友善的态度以及如实地进行观察是不容易的。我们早上谈论过当身体感到痛楚的时候,苦恼是因为我们的不喜欢、排斥和抗拒而造成的。我知道要对治以及脱离身体的痛楚是很困难的,但是如果你真的很认真,唯一的方法是学习不要排斥,不要厌恶,友善和开放地面对它,真切地把它视为禅修的所缘境。那么即使身体的痛楚仍然存在,至少你的内心没有苦恼。同样地对治忧虑、恐惧、沮丧、悲伤都不是一件容易的事情,你会感到很痛、很受罪。正如我刚刚说过的,我们越想推开它;越想排斥它;越想控制它;越想否认它,有时候我们反而增加它们的能量,于是它们对我们的影响会更加厉害。如果你亦认真地想要对治这些内心的痛苦,你可以怎样做呢?就像对待身体的痛楚一样,你必须视它们为禅修的所缘境,同时运用一些禅修的技巧,学习怎样去对治它们。接下来的讲座,其中的一讲,我会讲述怎样对治情绪,怎样对治身体的痛楚和内心的痛苦,届时我会讲述六、七种不同的方法,六、七种不同的技巧。我把这个课题作为一个独立的讲座,是因为身心的苦恼是一个很重要的课题,对治身心的苦恼亦是人类最大的挑战。我希望发问以上问题的人届时能够出席。
 
听众:我们应该怎样处理人际关系呢?
 
导师:这是人际关系当中普遍的困难。无论是师生、夫妇、还是男女朋友,遇到的问题都是一样的。你与某人相识几年之后,你会发现他在你心目中的形象与他表现的行为不同,于是你感到失望、受挫、情绪低落。那么,可以怎样做呢?很多时候,我们与某人来往之后,我们会认定:他是一个很好的人;他很诚实;他的样子很好看……。一段时间之后,你看到他有其他的特点,你对他的看法改变了。问题出在甚么地方呢?问题在于先前你给了他一个既定的形象,认定他应该是这样的。我们也是以这种方式对待自己的。尤其是禅修者,你会这样想:现在我在禅修,我在改善自己,所以我不该忿怒;我不该有执着;我不该有欲望。上天保佑!你竟然有这样的想法。接着你发现你会忿怒,你有欲望,你看见自己仍然贪婪,之后会发生甚么事情呢?你自己会想:我没有希望了,我没有任何进步。由此你看到预设的形象与苦恼的关连。所以我经常说治疗这些我们的创伤,这些全人类共通的创伤。我们给自己制造苦恼,因此修习慈心禅,学习原谅自己,学习原谅别人,接受自己是不完美的人,接受别人也像我们一样是不完美的人,这是很重要的。再一次我们明白到不是别人,倒是我们自己须要继续对治和治疗这些创伤。我将会有一个专门讲解慈心禅的讲座,届时我会多讲一些关于治疗创伤的方法,包括治疗与自己相关的创伤和治疗与别人相关的创伤。
 
念诵及慈心禅
 
我们已经过时了,现在应该是念诵的时间。念诵之后,我们会修习慈心禅。主办单位请我引介巴利文念诵,我说过我也喜欢中文念诵,所以我们会有巴利文和中文的念诵。
 


分享到: 更多



上一篇:1995年 出入息念 (二)
下一篇:1995年 一日禅(上)

 1995年 正念的重要 1995年 出入息念 (一)
 1995年 一日禅(上) 1995年 出入息念 (二)
 1995年 无所缘境禅修 1995年 慈心禅
 1995年 如何处理情绪 1995年 如何处理思想

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
中国当代佛教网 当代佛教故事网 当代佛教文化网 当代佛教圣地 当代佛教禅宗网 当代佛教新闻网 当代佛教舍利网 当代佛教净土网
当代佛教音乐网 当代佛教佛门人物 当代佛教图片网 当代佛教素食网 当代佛教慈善网 当代佛教放生网 当代佛教电影网 藏经阁
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 寺院中心 佛眼导航 佛教音乐 当代佛教般若文海 当代佛教显密文库 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture