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56 请认识思绪的特性
 
[在生活中禅修] [点击:2611]   [手机版]
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“ When you watch a monkey show, if you have ( or love ) the monkey , you will miss all the fun ( of the show ).”  - Godwin Samararatne 
「当你看猴子戏的时候,若你憎恨(或爱上)那双猴子,你便会错过(这套戏的)所有的乐趣。」  - 葛荣居士
(五十六)请认识思绪的特性    路
  记得认识禅修初期,每每察觉到自己发白日梦(day dreaming)的时候,都会有些不快的感觉,想停止这些白日梦,但又停止不来,自觉或不自觉地与这些白日梦展开挣扎。
 
回顾心胡思乱想的过程
 
  葛荣居士曾建议,与其讨厌白日梦,不如尝试轻松地和友善地认识它们。友善的意思是不去责骂或讨厌这些白日梦,也不与它们谈变爱,不走这两个极端(avoid two extremes),而是去认识与了解白日梦的本来真面目。
 
  葛荣居士还建议,当察觉到自己正有某一个白日梦的时候,可否尝试看看或回顾(reflect)这个白日梦究竟是关于甚么事情,内里又包括了哪些思念,这些思念之前又是甚么思念,认识它们是由哪一个思念开始的,开始之后又如何发展,看看这个发展的过程究竟是甚么一回事。
 
   跟着这些指引在日常生活中修习,渐渐认识到这些白日梦的本来面目。例如,有一次察觉到自己正在胡思乱想,想的是自己在中国国内某一处地方旅游,玩得非常开心,但是其实自己是从来没有到过这个地方,只是在电视的记录片中见过这个地方。与其继续迷失于这些思想中或企图停止这些思念,便尝试回顾这些思念之前究竟是甚么思念,原来在这些思念之前是一些与同事们闲谈关于往外地旅游的思念。在这些与同事们闲谈的思念之前又是甚么思念?原来却只是一个很简单的记忆,这个记忆是关于几天前与一位朋友见面,谈及一些外国的情况,但这谈话绝大部份的内容也不是真的,只是心在胡言乱语。
 
   当这么样回顾这些思念的开始与发展,发现到整组思念的开始原来就是一个这么简单的记忆,起初只是记忆到一位朋友的几句关于外国情况的说话,然后思念便不自觉地繁衍(proliferate)与膨胀(expand)。最初与这位朋友几句对话是真有其事,但后来与这位朋友的几十句对话却不是真的,是心不自觉地繁衍与膨胀而虚构的,与同事讨论去哪处旅游的谈话也不是真的,根本就没有其事。之后思念更发展到去了中国某处地方旅游,这更加不是真的,因为自己根本从来没有去过这个地方。
 
   这些思念的发展就像一套猴子戏或故事,是虚构的。既然如此,重点不是在容许或不容许这套戏或故事的延续,而是看这套猴子戏或故事的时候不跟随这只猴子跳动,也不迷失在这故事之中,只是看,只是观察,学习清楚知道这套只是戏或故事,不是真实的,是惟心所虚构的。当觉知觉醒地(aware)知道这套只是戏或故事,这套戏或故事便自然会失去它的真实感,心便自然不会再迷失予其中,因为使心迷失的,其实不是这套戏的故事,而是它的真实感。当它的真实感渐渐减退,心便会渐渐从这套戏或故事之中自然地清醒过来,无需刻意停止这套戏而这套戏也会渐渐自然完结。相反,若然心半梦半醒地沉迷或迷失于这套戏或故事(这些思念)之中,误以为它是真实(或半真半假),这套戏或故事才会似假乱真,使心迷糊。
 
认识一只猴子的特性
 
  当一次又一次观看或回顾这些白日梦由开始到胡乱发展的过程,不但在这过程中不自觉地培育了觉知(awareness),也渐渐认识到这些白日梦的特性,它们就像一只猴子,喜欢到处乱跑乱跳。若然跟随这只猴子乱跑乱跳,只会弄得满头大汗,乱七八糟。若然强要这只猴子停下来,可能会更花气力,它也会挣扎、反抗。若了解与明白这只猴子的特性,让这只猴子(白日梦)跳动,但心不跟随它跳,也不强要它不跳,只是观看,就像看猴子戏一样,当它跳到疲累时它自然会休止下来;休止一会儿,它又会再次跳动,跳动到疲累时它又会再一次休止下来。白日梦就这么样不断地跳动与休止,它的状态就这么样无常变化;但无论它是在跳动或休止的状态之中,它也从来没有伤害力、也不是真实的。白日梦的活动不只是一场猴子戏,也只是一场卡通片的猴子戏,不单只这套戏不是真实的,连这套片中的猴子也不是真实的,卡通片中的猴子只是由无数幅单一的图片连串快速转动(生灭)所组成的,但视觉上它却可以似假乱真。
 
   祝愿各位都会耐性地学习如何可以在观看猴子戏(白日梦)的同时,不讨厌它,也不爱上它,只是看,只是观,了解它跳动,虚空与生灭的特性。
 


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