第二章： 生死轮回

这生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。

诸比丘，你们认为如何，是哪一者比较多？是在这漫长的轮回里来来去去，而与厌恶者相会及与亲爱者别离时所流(而积下)的泪水比较多，还是四大洋之水比较多？

长久以来，你们都在为经历父母、子女与兄弟姐妹之死而伤痛，而在这漫长的旅途里如此伤痛时，你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。

所以，诸比丘，长久以来你们都在受尽折磨与厄难，把坟场都给填满了，的确长久得足以令你们对一切生命都感到厌倦，长久得足以令你们舍离它们，以获取解脱。 ──《相应部》XV．3

诸比丘，有如一枝被抛上空中的棍子，当掉下来时，有时头部先着地，有时中间先着地，有时尾端先着地。同样地，被无明蒙蔽及被渴爱所束缚的有情，从一界去至另一界，迷失在生死轮回里。其因何在？

生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。所以，诸比丘，长久以来你们都在受尽痛苦与毁灭，把坟场都给填满了，的确长久得足以令你们厌离一切有为法，长久得足以令你们舍离它们，以获取解脱。

──《相应部》XV．9

生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。诸比丘，甚难寻得一个有情，在这漫长的过去里不曾是你的母亲……父亲……兄弟……姐妹……儿子……女儿……。 《相应部》XV．14-19

没有保证

诸比丘，对于四法，无人能得到保证，无论他是沙门、婆罗门、天神或魔王、或世上的任何一人。何为此四法？
1.应老的不老，

2.应病的不病，

3.应死的不死，

4.以前所造、带来烦恼、导致轮回、可怕、带来苦果、导致未来的生老死的恶业不会产生果报。

对于这四法，无人能得到保证，无论他是沙门、婆罗门、天神或魔王、或世上的任何一人。

佛陀向憍萨罗国的波斯匿王说道：

「大王，你认为怎样？假设有一个忠心可靠的人从东方来见你，说：『禀报陛下，我从东方来。在那里，我见到一座高耸入云的大山向前移进，把在它的行道上的所有生物都粉碎了。陛下，请依您认为适当的来做。』

第二个人从西方来……第三个人从北方来……第四个人从南方来见你，说：『禀报陛下，我从南方来。在那里，我见到一座高耸入云的大山向前移进，把在它的行道上的所有生物得粉碎了。陛下，请依您认为适当的来做。』

在这种情况之下，大王，在毁灭人命的大厄难发生时，而且考虑到人生如此难得，你能够做什么呢？」

「在这种情况之下，尊者，在毁灭人命的大厄难发生时，而且考虑到人生如此难得，除了修行佛法 、宁静地安住、行善造福之外，我又能够做什么呢？」

「我告诉你，大王，我问你：『老死将要降临在你身上。由于老死即将来临，你能够做什么呢？』」

「由于老死将要降临在我身上，除了修行佛法、宁静地安住、行善造福之外，我又能够做什么呢？」

──《相应部》，III，3，5