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15-依八正道来进修智慧禅
 
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依八正道来进修智慧禅

前两天,我和你们谈起两件事实。我说世间没有男人、女人、我、你和他。当我在弘法时,很多听众这样问我:如果没有我、你和他,那么是谁在修禅呢?当我在外埠弘法时,人们很喜欢问我这个问题,这里却没有人问我这个问题,所以我就自问自答了。

二千五百七十三年前,释迦太子悟道成佛后,弘法四十五年,其中教法包含了八万四千法门。如果依照这么多的法门去学,不是很复杂吗?所以我现在把他们作概要的叙述。

概述的结果,我们可以得到三十七道品(或帮助悟道的因素)。其中包括四念处、四正勤、四如意足、五力、五根、七菩提分和八正道。加起来共卅七种。

为了方便修行起见,我们又可以再把他们概述。概述的结果剩八正道。他们即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

八正道又可以再归纳为三大类:正语、正业和正命归纳为戒的修行;正精进、正念和正定归纳为定的修行;正见和正思惟归纳为慧的修行。如果我们把八万四千法门归纳起来学习,就是戒、定和慧的修行。

佛陀在还没有涅槃时,把这三种修行归纳为一类--Vaya Dhamma Sankhara Appamadena Sampadetha-- 意为所有缘起的现象,都有其生灭的本质,你们要清清楚楚去分辨观察它。

这清清楚楚去分辨,意思包含很广。它告诉我们诸恶莫作,众善奉行,和在观察的那一刻,听、嗅、触和思惟的那一刻,都要了了分明。简单地说,是要我们在每一刻中清清楚楚地分辨我们的一举一动。

这告诉了我们,虽然我们没有深入经藏,但是在修禅时,能够清清楚楚地分辨现象的生灭,就是在跟随着佛陀的教导。

在家居士如果能遵守五戒,即是在进修正语、正业和正命。

除了以上三种正道属于戒律的修行外,还有正精进、正念、正定、正见和正思惟五种。可是当我们在清清楚楚地观察时,这五种正道很自然地包括在内观法里。

例如:当我们在呼吸时,我们观察腹部膨胀与收缩的动作。在观察这动作中,已经包含了上面五种正道。

每当膨胀与收缩的动作呈现时,你们用心尽量去观察它,这用心观察是属于正精进。又每当膨胀时,我们能够清清楚楚地知道,是因为有正念。

在观察时,膨胀为膨胀,收缩为收缩,心随着观察的目标,心境集中是为正定。

在观察膨胀时,你没有去分别那一个是膨胀的动作,那一个是精神。但是事后回想起来,可以分别出那一个是精神,那一个是物质。膨胀为一种现象,而知道的心又是另一种现象,这种见解名为正见。

有时候我们的注意力不能集中在目标上,此时能够把它放回目标上的,就是正思惟的作用,它引导我们的注意力,使观察集中在基本目标上。

当我们谈起正思惟、正见、正精进、正念和正定时,可以分开来各别说明,但是在修禅时,这五种现象是分不开的,他们一齐呈现,也一齐消失。

当正精进比较明显时,我们把这组合的心称为正精进。如果正定比较明显,我们把这五个组合的心称为正定,其它三种也以同样的方式去区分。这五种正道巴利文称为 Karaka Mangganga 意思是活动的现象。

所以如果有人问你:如果说没有我、你和他的存在,那么又是谁在修禅呢?你可以用两种解答:一种是根据世俗法的解答,一种是根据真理的解答。

依照世俗来说,是我、你或他在修禅,可是依照真理却没有你、我和他在修禅,只有这五种现象在修禅,即是正见、正思惟、正念、正定和正精进在修禅。

所以每当我们在观察膨胀,收缩、坐姿、站姿或接触时,虽然不懂以上的佛理,但是他们已经很自然地包括在内,你应该感到庆幸才是。

我是修禅的老师,每天的责任是要你们去观察和学习内观,我已尽了我的责任。你们的责任是去修行和观察,以求得内观的智识。

我弘法到今天为止,希望你们能体证涅槃。

 



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