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从少做起 三股绳
 
[阿姜李·达摩达罗] [点击:2581]   [手机版]
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  三股绳
  Three Strands of a Rope
  1959年8月19日
  如果你从来不曾作过禅定,那么只需了解这两个简易原则。(1)想着佛陀的品质。(2)把它们带入你的内心。这个意思是,要注意把心念坚定地放在呼吸这一件事上,不要忘记它,不要让自己受干扰。
  不忘记呼吸的意思是,始终对出入呼吸有念住。不受干扰的意思是,不要抓住任何其它事去想。如果心念集中,但你在想其它事,那不叫正定。你的念住必须保持在工作范围里,换句话说,要意守呼吸。
  不要对呼吸施以压力、使它紧绷、或者屏住呼吸。要让呼吸自在、舒适地流动,好比你把一只新鲜鸡蛋放在棉垫上。如果不是扔下或者按下,它不会压扁开裂。这样你的禅定进展就顺利。
  呼吸是一件事,念住是另一回事,你的觉知又是一回事。你必须把这三件事拧在一起,不让它们相互分开。换句话说,你的觉知必须随着念住,想着呼吸。你的觉知与念住,同时又必须守着呼吸。只有那时你才可以说,这些是禅定的因素。
  当你把这三件事拧成一股绳时,要把觉知集中在观察出入呼吸上,看它是不是舒适,是阔展还是有限制、是宽还是窄。哪种方式感觉舒适,就继续那样呼吸。如果不舒服,要不停地改变,直到舒适为止。
  如果你过于强迫心智,它必然会弹开。如果你过于放松,它会迷失。因此试着以适当的方式照料它。重要一点在于,你的念住与警觉必须慎密,在整个呼吸过程中进行调整。不要让心流出去追逐其它念头。
  念住好比一个清醒着的活人。如果心失了念住,好比我们在坟地跟尸体睡在一起。除了臭味与恐惧,什么也没有。这就是为什么,我们要学习随时对自己在当下有念住。切断一切关于过去、未来的念头,不去抓紧、思考,因为这些事好比妖魔鬼怪,有欺骗性与迷惑性。它们浪费时间,把你往下拉扯。因此只关注呼吸,因为呼吸给我们生命,把我们引向更高的快乐。
  念住好比一块魔皂,在擦着呼吸。警觉则是另一块魔皂,在擦着心。如果你不停地随着呼吸,有念住、有警觉,你的身与心会有价值、纯净起来,只要你活在世上,会有自在;你死时,不会经受困难。
  如果心念集中,但是忘记呼吸,去想其它事,那叫妄定。如果心因为睡着而放下一部分五盖,比方感官之欲,那是妄解脱。只有心坚定地集中于念住与呼吸,才是处于正定。只有心聪明地看穿五盖的把戏,放下它们,才称为正解脱。
  如果念住与警觉在心中持久地确立起来,我们的见就会正直、我们的定才是正定,好比两道光柱相遇: 升起明辨之光。有时候,明辨在心里只升起一小会,却可以灭除巨大的杂染。譬如,它可以放下一切执取之蕴。它可以藉放下色身,舍弃自我观念; 藉放下感受,舍弃对修持与戒律教条的执取;藉放下辨识、心理造作与意识[想,行,识],舍弃疑惑。
  经里教导我们,要藉着修持正定,培养这样的明辨。即使它只升起一眨眼的工夫,也可以为我们带来许多、许多的善益。好比原子弹,体积虽小,却可以给世界造成惊人的破坏。
  从内心升起的明辨是难以描述的。它是丁点小的东西,不象在学校里学了记住的知识。那就是为什么我们不能谈论它。佛陀甚至为比丘们制定了戒规,禁止他们谈论自己的修行成就。因此我们无从了解他人是不是圣弟子。这件事由每一个圣弟子独自觉知。


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 从少做起 内在的明亮 从少做起 明辨之光
 从少做起 执取 从少做起 放下
 从少做起 (禅定)三个原则 从少做起 牛圈口
 从少做起 从少做起 从少做起 家务与外务
 从少做起 行路的力量 从少做起 就位
 从少做起 两种护卫禅 从少做起 做东道主
 从少做起 佛像 从少做起 望远镜
 从少做起 电心 从少做起 约束感官
 从少做起 蛇、火、与大盗 从少做起 持久的法则
 从少做起 观想死亡 从少做起 上岸

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