从少做起法的新鲜滋味 - 阿姜李·达摩达罗

从少做起法的新鲜滋味

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　　法的新鲜滋味
　　The Fresh Flavor of Dhamma
　　1959年8月23日
　　你坐在这里禅定时，要把注意力只集中在一件事上。如果你从那件事上溜开，就好比掉进了地狱。这里的“地狱”是指什么意思? Cakkhum adittam: 任何从眼进来的，称为一团地狱火球。Sotam adittam: 任何从耳进来的，称为一团火球。任何从鼻、舌、身、意进来的，都是一团火球。如果你去注意那些东西，它们会使你发热，热得好比此生落入地狱之火。因此你应当斩断一切那样的关注。根本不让它们扰乱你的心。
　　杂染好比卤水; 法好比清水，以三种方式利益世界:(1)可以饮用。(2)可以清洗物件。(3)助植物生长。至于卤水，你不能喝，不能用来洗东西，浇溉植物，它们会死。
　　一个坐在杂染中发酵的人，好比一条咸水鱼。咸水鱼腥味强。有一次我在尖竹汶府，住在莲池寺，有一群渔妇拉着一堆海鱼经过寺外，距离大概有80米。即使那么远，鱼腥味照样冲，实在臭。淡水鱼有气味，但不及咸水鱼。同样地，有许多杂染的人，实在腥臭: 没有人愿意让他们靠近，去哪里受人嫌。
　　一般情形下，咸水鱼只喜欢生活在海水里。如果你抓了它放进淡水，立即会死。淡水鱼也一样: 抓了它放进盐水，它立即会死。但是现代科学家发现一种把咸水鱼变成淡水鱼的办法。他们把咸水鱼放在盐水里，一点一点兑进淡水。那些鱼慢慢地熟悉了淡水，一直到可以养在淡水池里不死。淡水鱼也同样: 科学家们把盐水逐渐兑进淡水鱼池里，那些鱼慢慢习惯了咸水生活条件，直到科学家可以把它们放进海里不死。同样地，满是杂染的人，就好比咸水鱼。他们一开始来寺院时，带着所有杂染一起来。接着，随着诵经、坐禅，开始尝到法的滋味，他们的心逐渐远离原来的咸腥: 也就是贪、嗔、痴。善德一点一点渗入内心，逐渐稀释了杂染之恶，一直到他们的心有了法的滋味，焕然一新。内心的焦躁与混乱感会消失，他们满足地安住于法中，有快乐、有宁静，象一条咸水鱼习惯了淡水。
　　淡水有四种: 静水、流水、下落的水、上涌的水。静水是湖里、井里的水。流水是河道、运河、小溪的水。下落的水是指瀑布和雨水。有时这类水又重又冷，变成冰雹，砸在头上发痛。上涌的水是涌泉、喷泉的水。同样地，法有各种各样──四十个禅定主题中你可以随意选择。
　　当你跟你的杂染纠缠不清，或者喜欢来回穿梭于外在的观念与辨识之间时，你跟怒海中一只小船里的人,没什么不同。坐着、躺着，得不着一点休息，因为浪头不停地冲击，你头晕反胃。心在翻搅，找不到一点安宁。只会在那里叫:“我要死了! 我要死了!”
　　不过，当你努力把自己从那一大堆杂染、一团团地狱火球中拉出来──也就是使心进入佛、法、僧的品质，在定力中确立起来时，你便脱离了风浪。好比一个上岸的人，脚踏坚实的大地。脚踏坚实大地的人，可以随意坐着、躺下、站起、行走、蹦跳。他比那些还在海里的人要舒适多了。因此，我们应当训练心智，达到正定，彻底斩断一切外在的观念与辨识。这样，我们都会得到安居处，得到休憩。
　　法的滋味，好比长生甘露。如果你与法常住，那么死时会到一个好去处，成为身心纯净的净居天神[visuddhi-deva]。这样的人，不轻易死，也不象一般人那样死。如果你想达到不死境界，必须以清凉、清洁、清净的法，洗涤你的思想与行为，使它们清洁发亮。那样，你就会尝到不死的滋味，超越死亡，最终达到超世与涅槃。
　　功德回向诵文
　　sabbe satta a hontu
　　avera sukha-jivino
　　katam punna-phalam mayham
　　sabbe bhagi bhavantu te
　　愿一切众生，永远免遭敌意，生活快乐
　　愿一切众生分享我善行的福果

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