站内搜索: 设为首页 | 加入收藏  [繁体版]
文库首页智慧悦读基础读物汉传佛教藏传佛教南传佛教古 印 度白话经典英文佛典随机阅读佛学问答佛化家庭手 机 站
佛教故事禅话故事佛教书屋戒律学习法师弘法居士佛教净业修福净宗在线阿含专题天台在线禅宗在线唯识法相人物访谈
分类标签素食生活佛化家庭感应事迹在线抄经在线念佛佛教文化大 正 藏 藏经阅读藏经检索佛教辞典网络电视电 子 书
解脱的技能 觉醒之翼
 
[阿姜李·达摩达罗] [点击:3364]   [手机版]
背景色

觉醒之翼

        当你念住呼吸时,能够同时达到四念处。呼吸为“身”、觉受在色身内、心在色身内、心理素质[法] 在心内。

*

        我们坐着禅定时的四念处: 呼吸是“身”、舒适与不舒适是“受”、纯净与清晰是“心”的状态、而心定是“心的素质”。

*

        修习禅定时,我们必须为它注入成功的四神足:
        Chanda(欲求)[欲神足]: 对呼吸有着友好的兴趣,守着呼吸,了解入息时带入什么。如果不出息,会死。如果出息而不入息,也会死。要连续使心集中在这上面,不要管其它事。
        Viriya(精勤)[勤神足]: 勤于了解有关呼吸的一切事务。你必须专心于“我现在要入息,我现在要出息; 我要使它长、短、轻、重、暖、凉,等等。” 你必须掌管呼吸。
        Citta(专心)[心神足]: 专心于呼吸。观察外在呼吸怎样进入,与色身上部、中央、下部的内在呼吸相连接; 这些内呼吸存在于胸部——肺、心、胸廓、脊椎; 与腹部——胃、肝、肾、肠; 还有从手指脚趾与身体各毛孔流出的呼吸。
        Vimansa(明辨)[观神足]: 观想、评估进来滋养色身的呼吸,看它是否盈满色身、是否有自在自然感、是否还有地方需要调整。要注意外在呼吸怎样与内在呼吸碰触、看它们是否在各处相连、看呼吸对地、水、火元素的作用怎样升起、维持与消逝。
        这一切来自于对物质事件的禅观,也合乎大念处[mahasatipatthana]的称谓。当心发展四神足达到圆满、念住与警觉达到圆满时,色身果报是痛的寂止。心的果报是,一路导向超世: 证得入流、一还、不还、与阿罗汉果。

*

        如果你真正培养了定力,会有五种力量[五力]。(1)信力,你对于自己努力的结果升起信心。(2)精进力升起,不需别人强迫你。从那里开始,(3)念力对你的行动有更综合性的关注。(4)定力在你的行动中坚实地确立起来,同时升起了(5)明辨力,了解一切正误之事。这些力量称为五力。

*

        止禅[samatha]是让心安驻于单一目标。它不去与其它事物建立接触;它保持清除了外在杂念的状态。观禅[vipassana]是心在全方位的念住与警觉状态下,放开对一切念头的关注。当渗透着洞见[内观智]的宁静在心里升起时,五根同时升起,成为主宰:
        (1)信根[Saddhindriya]:你的信念坚定强大。无论谁说什么、说好说坏,你的心不受影响。
        (2)精进根[Viriyindriya]:你的精进有韧性。无论是否有人教,你继续努力,不倦怠、不灰心。
        (3)念根[Satindriya]:念成为主宰,在大念处中扩展开来。你不需要强迫它。它传遍全身,好比大树的枝丫护着整个树干,无需任何人上下扯动。觉知在坐、站、行、躺每个姿势上通体明亮。它自己知道,不需要你去想。这种全方位的觉知,就是大念处的意思。
        (4)定根[Samadhindriya]:你的定力也成为主宰。无论做什么,心不动摇、不走偏。即使你在讲话,嘴巴张得一米宽,心照样正常。如果色身想吃、躺、坐、站、走、跑、想,不管什么,那是它的事。如果它哪里疲倦、疼痛,还是它的事,心保持正直、安驻一处,不偏离到其它事上。
        (5)明辨根[Paññindriya,慧根]也在你内心成为主宰,使心证得入流、一还、不还、甚至阿罗汉果。

*

        为了使心断离色、声、香、味,等等,我们必须培养定力,它由七个基本因素[七觉支]组成——
        1.念觉支[sati-sambojjhanga]: 心牢固地定驻于呼吸,对身、受、心、法有觉知。
        2.择法觉支[dhamma-vicaya-sambojjhanga]: #35731;呼吸传遍全身,成为大念处。了解怎样调整、改进、选择、利用呼吸,让它给我们带来安适。我们摒弃凡是有害的呼吸、培养凡是有益的呼吸。
        3.精进觉支[viriya-sambojjhanga]: 对呼吸不弃不忘。我们粘着它、它粘着我们,不停地从心里驱除五盖。我们不抓紧、不涉入干扰性的杂念里。不断使心的寂止越来越强。
        4.喜觉支[piti-sambojjhanga]: 心安静时,呼吸充实而清新。我们远离五盖、远离各种躁动感。好比一块一尘不染的白布,心这般洁净时,只会舒适与充实起来,于是便升起了满足感,称为喜。
        5.轻安觉支[passaddhi-sambojjhanga]: 呼吸在全身坚实。各元素宁静,心也宁静。没有什么麻烦与扰动感。
        6.定觉支[samadhi-sambojjhanga]: 呼吸坚实、稳固、不动摇。心坚守一处。
        7.舍觉支[upekkha-sambojjhanga]: 当身、受、心、法在这两类呼吸中相安相适时——当心守着呼吸的这些侧面时,它根本不需要造作任何事物。它不抓住任何好与坏的表现形式。它处于中性、不受干扰、不赞同与反对任何事。

*

        1.下决心,坚守念住与警觉。不停地观察心,使它按照你的意愿守着呼吸。不断排除五盖,即破坏定力能量的各种干扰。这就是念觉支。
        2.一旦呼吸清洁、净化了,让这个净化的呼吸传播开来,照料全身各处。一旦色身受这种纯净呼吸的滋养,它也会净化。我们的言与行也受净化。这时我们经历的是愉悦与自在。或者,如果你想用这个呼吸感照料色身个别部位,或多或少、或重或轻、或明显或细微,可以随意去做。这就是择法觉支。
        3.照料呼吸,不停地审查心,不让它偏离出去寻找其它念头,破坏你的初意。不要因为身心有疲倦或者困难而灰心。要有决心斩去障碍,不管来自哪个方向,即使你必须舍命。(呼吸坚实。)[译按:本句似突兀,故英译版加以括弧 ;笔记不排除有疏漏]这就是精进觉支。
        4.当这前三个因素圆满成就、纯净起来时,会升起一种明亮、充实、满足感。呼吸充实。这就是明vijja]的呼吸。换句话说,呼吸受念住的掌管。这就是喜觉支。
        5.心跟随着充实的呼吸时,对于任何经过的杂念,如声音触及耳,不动摇、不失念。依然有觉受,但这时不再导致渴求、执取、缘起、重生。觉知只是有知。这是轻安觉支。
        6.当觉知全面坚固而确定、明亮而充实时,智识升起了。我们对于自己现状的来历与去向,同时有知有见。这就是定觉支。
        7.一旦心走过第一到第六步,接着以宽敞的放松感舍弃、寂止,不抓紧任何禅相、念头、事物时,那就是舍觉支。
        我们理解了所有这七觉支,能在心里发展圆满时,它们会在同一时刻汇聚到同一点。
        经上教我们呼吸时培养这七个因素,是为了让我们平息内心的情感,因为情感是五盖的精髓。五盖是包含着无明与阴暗的呼吸。这种情形下,我们好比一个人站在黑暗里看不见自己、也看不见他人,因为我们在自己的杂染里发酵,满是缘起。这就是不受照料、不受引导普通呼吸。它倒是充满的,不过充满了阴暗。这个状态严重切断、关闭我们的圣道。只有除去五盖,心才能明亮起来,能够同时从因果角度明察真法。

*

        当念住充满色身,如火焰充满汽灯的每根灯芯时,全身元素协同工作,好比一伙人齐心出力做工: 每个人在这里那里作一点贡献,用不了多久工作可以轻松完成。如汽灯的每根灯芯为火焰饱和,放出明亮的白光,同样地,你的心充满念住与警觉,对全身有意识,身心两者都会轻盈起来。你想使用念住之力时,体感立刻变得极其明亮,有助于同时开发身与心。你可以长久坐着、站着,不觉吃力,你可以走长路,不觉疲劳; 长期只吃少量食物,不觉饥饿; 一连几天不吃不睡,不失气力。
        心会变得纯净、开放、无染。它明亮、无畏、坚强。有信力[Saddha-balam] :你信心十足,如汽车开足马力不停地奔驰。有精进力[Viriya-balam] :你不懈怠、加速精进。有念力[Sati-balam] :你的念住与警觉强大、旺盛。有定力[Samadhi-balam] :你的定力强大,毫不动摇。没有什么会使定力顿失。换句话说,无论你在做什么,坐着、站着、讲话、行路等等,一想入定,心马上收摄。无论何时你要入定,只要想一下,就可以入定。等到你的定力强到这个地步,内观修习毫无问题。有明辨力[Pañña-balam ,慧力] :你的洞察力会如一把双刃剑。对外界有敏锐的明辨,对内心活动也有敏锐的明辨。
        这五力从内心升起时,心圆满成熟了。如经文所说:信力、精进力、念力、定力、明辨力成熟,在各自领域中强大突出 [Saddhindriyam viriyindriyam satindriyam samadhindriyam paññindriyam] 。性格成熟的成年人可以相互合作,一起做事可以快速完成。因此,等到有这五个成年人为你做事时,可以成就任何工作。你的心有力量摧毁任何杂染,好比核弹头可以摧毁世上一切。

*

        当你的定力强到这一步时,可以升起明辨: 对于苦、苦因、灭苦、灭苦之道的知见,都在呼吸之中。我们可作如下解释:出入息为苦: 入息为苦的升起,出息为苦的消逝。对出入息无知无觉,不了解呼吸本质,这是苦因。入息时有觉知、出息时有觉知、了解呼吸本质,也即对出入息有如实知见:这是圣道之一的正见 。了解哪些呼吸方式不舒适,了解怎样改变呼吸,了解“那样呼吸不舒顺; 我要这样呼吸才有自在感”: 这是正志 。寻想与正确地评估呼吸的各个侧面: 这样的心理素质是正言。了解改善呼吸的各种方法: 例如,长入息短出息、短入息短出息、短入息长出息、长入息长出息,直到掌握最舒适的呼吸方式: 这是正业 。了解怎样利用呼吸净化血液、令这股清净血液滋养心肌,怎样调整呼吸令身轻安、心轻安,怎样呼吸令身心满足清新: 这是正命 。调整呼吸,直到它使身心轻安,只要尚未达到,则继续努力 :这是正精进 。自始至终对出入呼吸有念住、有警觉,了解呼吸的各个侧面——上行、下行的呼吸感,胃部、肠部的呼吸感,经由肌肉从各个毛孔流出的呼吸感,随着每一次出入呼吸,把握这些觉受: 这是正念 。心只专注与呼吸相关的事件,其余波澜不惊,直到呼吸细微,进入安止定,从那里出发获得解脱洞见: 这是正定 。
        当圣道三方面——戒、定、慧,在内心汇合、圆满成熟时,你对呼吸的各个层面会升起洞见,了解 “这样呼吸,会升起善巧心态。那样呼吸,会升起不善巧心态。”你放开造作色身的因素——即呼吸的各个层面,放开造作言辞与心意的因素,无论是善是恶。你让它们依着天性自行发展。这便是苦的消解。

 



分享到: 更多



上一篇:解脱的技能 僧侣生活
下一篇:解脱的技能 禅那技巧

 解脱的技能 目录 前言 引言 解脱的技能 世间诸法
 解脱的技能 法的宝藏 解脱的技能 为什么要禅修?
 解脱的技能 禅定之初 解脱的技能 呼吸禅定基础
 解脱的技能 禅那技巧 解脱的技能 僧侣生活
 解脱的技能 教与学 解脱的技能 生老病死
 解脱的技能 全方位明辨 解脱的技能 放开
 解脱的技能 词汇录

△TOP
佛海影音法师视频 音乐视频 视频推荐 视频分类佛教电视 · 佛教电影 · 佛教连续剧 · 佛教卡通 · 佛教人物 · 名山名寺 · 舍利专题 · 慧思文库
无量香光 | 佛教音乐 | 佛海影音 | 佛教日历 | 天眼佛教网址 | 般若文海 | 心灵佛教桌面 | 万世佛香·佛骨舍利 | 金刚萨埵如意宝珠 | 佛教音乐试听 | 佛教网络电视
友情链接
金刚经 新浪佛学 佛教辞典 听佛 大藏经 在线抄经 佛都信息港 白塔寺
心灵桌面 显密文库 无量香光 天眼网址 般若文海 菩提之夏 生死书 文殊增慧
网上礼佛 佛眼导航 佛教音乐 佛教图书 佛教辞典

客服QQ:1280183689

[显密文库·佛教文集] 白玛若拙佛教文化传播工作室制作 [无量香光·佛教世界] 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[京ICP备16063509号-26 ] goodweb.net.cn Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容,请与我们联系。站长信箱:alanruochu_99@126.com
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接,功德无量。
愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根,所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽消除,人各习礼让,一切出资者,
辗转流通者,现眷咸安宁,先亡获超升,风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
 


Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture